维摩诘所说经不思议品第六
尔时舍利弗见此室中无有床座，作是念：「斯诸菩萨、大弟子众，当于何坐？」
这时舍利弗看见室内没有座位，心想：这些菩萨和大弟子们该坐在哪里呢？
长者维摩诘知其意，语舍利弗言：「云何仁者？为法来耶？求床座耶？」
长者维摩诘明白他的心意，对舍利弗说：仁者为何而来？是为求法而来，还是为求座位而来？
舍利弗言：「我为法来，非为床座。」
舍利弗说：我是为求法而来，不是为了床座。
维摩诘言：「唯，舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座？夫求法者，非有色、受、想、行、识之求，非有界、入之求，非有欲、色、无色之求。唯，舍利弗！夫求法者，不着佛求，不着法求，不着众求；夫求法者，无见苦求，无断集求，无造尽证、修道之求。所以者何？法无戏论，若言我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。唯，舍利弗！法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也；法名无染，若染于法乃至涅槃，是则染着，非求法也；法无行处，若行于法，是则行处，非求法也；法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也；法无处所，若着处所，是则着处，非求法也；法名无相，若随相识，是则求相，非求法也；法不可住，若住于法，是则住法，非求法也；法不可见、闻、觉、知，若行见、闻、觉、知，是则见、闻、觉、知，非求法也；法名无为，若行有为，是求有为，非求法也：是故，舍利弗！若求法者，于一切法，应无所求。」
维摩诘说：舍利弗，真正的求法者不会贪恋身体性命，何况是坐席呢？真正的求法者，不是追求色受想行识，不是追求十八界十二处，不是追求欲界、色界、无色界。舍利弗，真正的求法者，不执著于求佛，不执著于求法，不执著于求僧众；真正的求法者，不求见苦，不求断集，不求证灭，不求修道。为什么呢？因为佛法远离戏论，如果说要见苦、断集、证灭、修道，那就是戏论，不是真正的求法。舍利弗，佛法名为寂灭，若追求生灭现象，就是求生灭，不是求佛法；佛法名为无染，若贪著佛法乃至涅槃，就是染著，不是求佛法；佛法没有行处，若执著于修行佛法，就是执著行处，不是求佛法；佛法没有取舍，若对佛法有所取舍，就是执取舍弃，不是求佛法；佛法没有固定处所，若执著于某个处所，就是执著处所，不是求佛法；佛法名为无相，若追随形相认知，就是追求相状，不是求佛法；佛法不可停留，若停留于佛法，就是执著佛法，不是求佛法；佛法不可见闻觉知，若追求见闻觉知，就是追求见闻觉知，不是求佛法；佛法名为无为，若行有为法，就是追求有为，不是求佛法。因此舍利弗，真正求法的人，对一切法都应该无所求。
说是语时，五百天子于诸法中得法眼净。
说这些话的时候，五百位天子在诸法中获得了法眼清净。
尔时，长者维摩诘问文殊师利：「仁者游于无量千万亿阿僧祇国，何等佛土有好上妙功德成就师子之座？」
当时，长者维摩诘问文殊师利：您游历过无量千万亿阿僧祇佛国，哪个佛土有最殊胜功德所成就的狮子座？
文殊师利言：「居士！东方度三十六恒河沙国，有世界名须弥相，其佛号须弥灯王，今现在。彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。」
文殊师利说：居士，往东方越过三十六恒河沙数的国土，有个世界名叫须弥相，那里的佛名为须弥灯王，现在正住世说法。那位佛的身高有八万四千由旬，他的狮子座高达八万四千由旬，是诸佛国土中最为庄严殊胜的。
于是长者维摩诘现神通力，即时彼佛遣三万二千师子座，高广严净，来入维摩诘室，诸菩萨、大弟子、释、梵、四天王等，昔所未见。其室广博，悉皆包容三万二千师子座，无所妨碍。于毘耶离城及阎浮提、四天下，亦不迫迮，悉见如故。
这时，长者维摩诘展现神通之力，顿时，那位佛陀派遣了三万二千个狮子座来到维摩诘的房间。这些狮子座高大宽广，庄严清净。在场的菩萨、大弟子、帝释天、梵天、四天王等从未见过如此景象。维摩诘的房间宽广无边，完全容纳了三万二千个狮子座，丝毫不显拥挤。毗耶离城、阎浮提及整个四天下也没有因此变得狭窄，一切看起来和原来一样。
尔时维摩诘语文殊师利：「就师子座！与诸菩萨上人俱坐，当自立身如彼座像。」其得神通菩萨，即自变形为四万二千由旬，坐师子座，诸新发意菩萨及大弟子皆不能升。
这时维摩诘对文殊师利说：请坐上师子座！和诸位菩萨高人一起就座，应当让自己的身形如同那宝座一样庄严。那些具有神通的菩萨，立刻将自己的身形变化为四万二千由旬高大，安稳地坐在师子座上，而那些新发心的菩萨和诸位大弟子却都无法登上宝座。
尔时维摩诘语舍利弗：「就师子座！」舍利弗言：「居士！此座高广，吾不能升。」
这时维摩诘对舍利弗说：请上狮子座！舍利弗说：居士，这座位高大宽广，我上不去。
维摩诘言：「唯，舍利弗！为须弥灯王如来作礼，乃可得坐。」于是新发意菩萨及大弟子即为须弥灯王如来作礼，便得坐师子座。
维摩诘说：舍利弗，只有向须弥灯王如来行礼，才能入座。于是新发意的菩萨和大弟子们向须弥灯王如来行礼，便得以坐上师子座。
舍利弗言：「居士！未曾有也！如是小室，乃容受此高广之座，于毘耶离城无所妨碍，又于阎浮提聚落、城邑，及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。」
舍利弗说：居士啊！真是前所未见！这么小的屋子，竟能容纳如此高大宽广的座位，对毗耶离城毫无妨碍，对于阎浮提的村落、城镇，以及四天下的天界、龙王、鬼神宫殿，也不显得拥挤。
维摩诘言：「唯，舍利弗！诸佛菩萨，有解脱名不可思议。若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中无所增减，须弥山王本相如故，而四天王、忉利诸天不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼、鼈、鼋、鼍水性之属，而彼大海本相如故，诸龙、鬼神、阿修罗等不觉不知己之所入，于此众生亦无所娆。又，舍利弗！住不可思议解脱菩萨，断取三千大千世界，如陶家轮，着右掌中，掷过恒河沙世界之外，其中众生不觉不知己之所往；又复还置本处，都不使人有往来想，而此世界本相如故。又，舍利弗！或有众生乐久住世而可度者，菩萨即延七日以为一劫，令彼众生谓之一劫；或有众生不乐久住而可度者，菩萨即促一劫以为七日，令彼众生谓之七日。又，舍利弗！住不可思议解脱菩萨，以一切佛土严饰之事集在一国，示于众生。又菩萨以一佛土众生置之右掌，飞到十方遍示一切，而不动本处。又，舍利弗！十方众生供养诸佛之具，菩萨于一毛孔皆令得见；又十方国土所有日、月、星宿，于一毛孔普使见之。又，舍利弗！十方世界所有诸风，菩萨悉能吸着口中，而身无损，外诸树木亦不摧折；又十方世界劫尽烧时，以一切火内于腹中，火事如故而不为害。又于下方过恒河沙等诸佛世界，取一佛土举着上方，过恒河沙无数世界，如持针锋举一枣叶，而无所娆。又，舍利弗！住不可思议解脱菩萨，能以神通现作佛身，或现辟支佛身，或现声闻身，或现帝释身，或现梵王身，或现世主身，或现转轮王身。又十方世界所有众声上、中、下音，皆能变之令作佛声，演出无常、苦、空、无我之音，及十方诸佛所说种种之法，皆于其中普令得闻。舍利弗！我今略说菩萨不可思议解脱之力，若广说者，穷劫不尽。」
维摩诘说：舍利弗，诸佛菩萨有一种解脱法门，名为不可思议。若菩萨安住此解脱境界，能将高广的须弥山纳入一粒芥子中，而须弥山本相如故，四天王与忉利天的众生丝毫不知自身已入芥子，唯有应度化者能见须弥入芥之相，这就称为安住不可思议解脱法门。又能将四大海水纳入一个毛孔，不扰水中鱼鳖鼋鼍等众生，大海本相依然如故，龙神鬼怪阿修罗等不觉已入毛孔，众生丝毫不受惊扰。舍利弗，安住不可思议解脱的菩萨，能截取三千大千世界置于掌中，如陶匠转轮般掷过恒河沙数世界之外，其中众生浑然不觉；又能将世界放回原处，不令众生起往来之念，世界本相始终不变。若遇愿久住世间的可度众生，菩萨能将七日延展为一劫，令其感觉经历一劫；若遇不愿久住的众生，则能将一劫压缩为七日，令其以为仅过七日。菩萨能将十方佛土庄严景象集于一国示现众生，又能将一佛土众生托于右掌飞示十方，而自身不动本处。十方众生的供佛之物，菩萨能于一毛孔悉皆显现；十方世界的日月星辰，亦能于一毛孔普令得见。菩萨能将十方世界诸风吸入口中，身不受伤，外界树木不折；十方世界劫末大火，能纳一切火焰于腹中，火势如常却无害。能从下方恒河沙佛土取一世界，举至上方恒河沙世界之外，如举枣叶于针锋，毫不费力。安住此解脱的菩萨，能现佛身、辟支佛身、声闻身、帝释身、梵王身、转轮王身等种种形相；能将十方世界的上中下音皆转为佛音，演说无常苦空无我之法，令众生普闻十方诸佛所说妙法。舍利弗，我今略说菩萨不可思议解脱之力，若广说则穷劫难尽。
是时大迦叶闻说菩萨不可思议解脱法门，叹未曾有，谓舍利弗：「譬如有人，于盲者前现众色像，非彼所见；一切声闻闻是不可思议解脱法门，不能解了，为若此也！智者闻是，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心？我等何为永绝其根，于此大乘已如败种！一切声闻闻是不可思议解脱法门，皆应号泣，声震三千大千世界；一切菩萨应大欣庆，顶受此法。若有菩萨信解不可思议解脱法门者，一切魔众无如之何。」大迦叶说是语时，三万二千天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
这时，大迦叶听闻菩萨不可思议的解脱法门后，赞叹前所未有，对舍利弗说：这就像在盲人面前展现各种颜色，他们却看不见；所有声闻者听到这不可思议的解脱法门，也无法理解，正是如此！有智慧的人听到这些，谁会不发无上正等正觉的心呢？我们为何永远断绝善根，在这大乘中已成败种！所有声闻者听闻这不可思议的解脱法门，都应痛哭，声音震动三千大千世界；所有菩萨都应欢喜庆幸，恭敬接受此法。若有菩萨信受理解这不可思议的解脱法门，一切魔众都无可奈何。大迦叶说这话时，三万二千天子都发起了无上正等正觉的心。
尔时维摩诘语大迦叶：「仁者！十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨。以方便力教化众生，现作魔王。又，迦叶！十方无量菩萨，或有人从乞手足耳鼻、头目髓脑、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银琉璃、车磲马碯、珊瑚琥珀、真珠珂贝、衣服饮食，如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力而往试之，令其坚固。所以者何？住不可思议解脱菩萨，有威德力，故现行逼迫，示诸众生如是难事；凡夫下劣，无有力势，不能如是逼迫菩萨。譬如龙象蹴踏，非驴所堪。是名住不可思议解脱菩萨智慧方便之门。」
这时维摩诘对大迦叶说：仁者！十方无量阿僧祇世界中做魔王的，多是住于不可思议解脱境界的菩萨。他们以方便之力教化众生，故意示现魔王之相。还有，迦叶！十方无量菩萨中，若有人向他们乞求手、足、耳、鼻、头、目、髓、脑、血肉、皮骨，或乞求村落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银琉璃、砗磲玛瑙、珊瑚琥珀、珍珠珂贝，乃至衣服饮食——像这样乞求的人，多半是住于不可思议解脱境界的菩萨，他们以方便力故意试探，使修行者道心更加坚固。为什么呢？住不可思议解脱的菩萨具有威德力，所以能示现逼迫之相，向众生展现这些难行之事；而凡夫根器下劣，没有这种力量，不可能如此逼迫菩萨。就像龙象的践踏，不是驴子能承受的。这就叫作住不可思议解脱菩萨的智慧方便法门。