維摩詰所說經

維摩詰言：「菩薩作是觀已，自念：『我當為眾生說如斯法。』是即真實慈也。行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，無煩惱故；行等之慈，等三世故；行無諍慈，無所起故；行不二慈，內外不合故；行不壞慈，畢竟盡故；行堅固慈，心無毀故；行清淨慈，諸法性淨故；行無邊慈，如虛空故；行阿羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來慈，得如相故；行佛之慈，覺眾生故；行自然慈，無因得故；行菩提慈，等一味故；行無等慈，斷諸愛故；行大悲慈，導以大乘故；行無厭慈，觀空無我故；行法施慈，無遺惜故；行持戒慈，化毀禁故；行忍辱慈，護彼我故；行精進慈，荷負眾生故；行禪定慈，不受味故；行智慧慈，無不知時故；行方便慈，一切示現故；行無隱慈，直心清淨故；行深心慈，無雜行故；行無誑慈，不虛假故；行安樂慈，令得佛樂故。菩薩之慈，為若此也。」

维摩诘说：菩萨这样观察后，心中思量：我应当为众生宣说这样的法门。这才是真正的慈悲。践行寂灭之慈，因为无有生起；践行清凉之慈，因为远离烦恼；践行平等之慈，因为三世如一；践行无诤之慈，因为无所生起；践行不二之慈，因为内外无别；践行不坏之慈，因为究竟穷尽；践行坚固之慈，因为心无毁损；践行清净之慈，因为诸法性净；践行无边之慈，如同虚空无际；践行阿罗汉之慈，因为降伏烦恼贼；践行菩萨之慈，因为安乐众生；践行如来之慈，因为证得真如；践行佛陀之慈，因为觉悟众生；践行自然之慈，因为无因自成；践行菩提之慈，因为平等一味；践行无等之慈，因为断除贪爱；践行大悲之慈，因为引导大乘；践行无厌之慈，因为观照空无我；践行法施之慈，因为毫无吝惜；践行持戒之慈，因为教化破戒；践行忍辱之慈，因为护念自他；践行精进之慈，因为担负众生；践行禅定之慈，因为不贪禅味；践行智慧之慈，因为适时无碍；践行方便之慈，因为随缘示现；践行无隐之慈，因为直心清净；践行深心之慈，因为行持纯一；践行无诳之慈，因为真实不虚；践行安乐之慈，因为令证佛乐。菩萨的慈悲，就是如此。

天曰：「以聲聞法化眾生故，我為聲聞；以因緣法化眾生故，我為辟支佛；以大悲法化眾生故，我為大乘。舍利弗！如人入瞻蔔林，唯嗅瞻蔔，不嗅餘香。如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。舍利弗！其有釋、梵、四天王，諸天、龍、鬼神等，入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。舍利弗！吾止此室十有二年，初不聞說聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲、不可思議諸佛之法。舍利弗！此室常現八未曾有難得之法。何等為八？此室常以金色光照，晝夜無異，不以日月所照為明，是為一未曾有難得之法；此室入者，不為諸垢之所惱也，是為二未曾有難得之法；此室常有釋、梵、四天王、他方菩薩來會不絕，是為三未曾有難得之法；此室常說六波羅蜜不退轉法，是為四未曾有難得之法；此室常作天人第一之樂，絃出無量法化之聲，是為五未曾有難得之法；此室有四大藏，眾寶積滿，賙窮濟乏，求得無盡，是為六未曾有難得之法；此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝、師子響一切利成，如是等十方無量諸佛，是上人念時即皆為來，廣說諸佛秘要法藏，說已還去，是為七未曾有難得之法；此室一切諸天嚴飾宮殿、諸佛淨土，皆於中現，是為八未曾有難得之法。舍利弗！此室常現八未曾有難得之法，誰有見斯不思議事，而復樂於聲聞法乎？」

天子说：为使众生接受声闻法，我示现为声闻；为使众生接受因缘法，我示现为辟支佛；为使众生接受大悲法，我示现为大乘行者。舍利弗啊，就像人走入瞻卜花林，只嗅到瞻卜花香，不会沾染其他香气。同样，进入这间屋子的人，只听闻诸佛功德的芬芳，不会对声闻、辟支佛的功德之香起贪着。舍利弗，帝释天、大梵天、四大天王，以及诸天众、龙众、鬼神等，凡是进入此室的，听闻这位大士演说正法，都会欢喜诸佛功德的芬芳，发菩提心而离去。舍利弗，我在此室居住十二年间，从未听闻声闻、辟支佛的法教，唯闻菩萨大慈大悲及诸佛不可思议的究竟妙法。舍利弗，此室恒常显现八种希有难逢的殊胜景象。是哪八种？此室始终绽放金色光明，昼夜无别，不依赖日月照耀，这是第一种希有难逢之法；入此室者，不被任何烦恼所扰，这是第二种；此室常有帝释、大梵天、四大天王及他方菩萨前来集会，络绎不绝，这是第三种；此室恒常演说六波罗蜜不退转法门，这是第四种；此室常奏天界最胜妙乐，弦音中流出无量度化众生的法音，这是第五种；此室具足四大宝藏，积聚无量珍宝，能周济贫乏，所求无尽，这是第六种；当此室大士起念时，释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德佛、宝炎佛、宝月佛、宝严佛、难胜佛、狮子响佛、一切利成佛等十方无量诸佛，立即现身开示诸佛甚深法要，说毕即去，这是第七种；此室能映现诸天庄严宫殿及十方诸佛净土，这是第八种希有难逢之法。舍利弗，此室恒现八种不可思议殊胜境界，得见如此神妙之事者，怎会再贪着声闻法呢？

維摩詰所說經

維摩詰所說經觀眾生品第七