维摩诘所说经佛道品第八
尔时文殊师利问维摩诘言：「菩萨云何通达佛道？」
那时文殊师利问维摩诘说：菩萨如何通达佛道？
维摩诘言：「若菩萨行于非道，是为通达佛道。」
维摩诘说：菩萨若能在非佛道中修行，便是真正通达佛道。
又问：「云何菩萨行于非道？」
又问：菩萨如何行于非道？
答曰：「若菩萨行五无间，而无恼恚；至于地狱，无诸罪垢；至于畜生，无有无明、憍慢等过；至于饿鬼，而具足功德；行色、无色界道，不以为胜。示行贪欲，离诸染着；示行瞋恚，于诸众生无有恚阂；示行愚痴，而以智慧调伏其心；示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命；示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧；示行瞋恚，而常慈忍；示行懈怠，而懃修功德；示行乱意，而常念定；示行愚痴，而通达世间、出世间慧；示行谄伪，而善方便随诸经义；示行憍慢，而于众生犹如桥梁；示行诸烦恼，而心常清净；示入于魔，而顺佛智慧，不随他教；示入声闻，而为众生说未闻法；示入辟支佛，而成就大悲，教化众生；示入贫穷，而有宝手，功德无尽；示入形残，而具诸相好，以自庄严；示入下贱，而生佛种姓中，具诸功德；示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见；示入老病，而永断病根，超越死畏；示有资生，而恒观无常，实无所贪；示有妻妾采女，而常远离五欲淤泥；现于讷钝，而成就辩才，总持无失；示入邪济，而以正济度诸众生；现遍入诸道，而断其因缘；现于涅槃，而不断生死。文殊师利！菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。」
回答道：菩萨虽行五逆重罪，却不起丝毫嗔恨；虽入地狱，不沾染罪业污垢；虽生畜生道，远离无明骄慢之过；虽现饿鬼身，圆满具足一切功德；虽行色界无色界禅定，不执著殊胜境界。示现贪欲之行，内心却远离一切执著；示现嗔恚之相，对众生毫无怨恨障碍；示现愚痴之态，而以智慧调伏自心；示现悭吝之举，却能舍尽内外财物乃至不惜身命；示现毁戒之形，安住清净戒律，微细罪过亦深怀畏惧；示现嗔恚之相，恒常修习慈悲忍辱；示现懈怠之状，精勤修积功德；示现散乱之态，心念恒住禅定；示现愚痴之形，通达世间出世间智慧；示现谄媚虚伪，善巧随顺诸经深义；示现骄慢之姿，对待众生如渡人桥梁；示现诸般烦恼，内心恒常清净无染；示现归顺魔道，实则随顺佛智不从他教；示现声闻行者，为众生宣说未曾闻法；示现缘觉独觉，以大悲心教化众生；示现贫穷之相，却具无尽功德宝手；示现形体残缺，圆满相好庄严其身；示现卑贱之身，生于佛种具足功德；示现羸弱丑陋，成就那罗延力众生乐见；示现衰老疾病，永断病根超越死畏；示现资财丰饶，恒观无常不生贪著；示现妻妾围绕，常离五欲淤泥；示现言语迟钝，成就无碍辩才总持不忘；示现邪道救度，以正法济度众生；示现遍入六道，实已断尽业缘；示现涅槃之相，却不舍生死轮回。文殊师利！菩萨能如此践行非道，方为通达佛道。
于是维摩诘问文殊师利：「何等为如来种？」
维摩诘问文殊师利：什么是如来的种性？
文殊师利言：「有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种：以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。」
文殊师利说：以身体为种子，以无明贪爱为种子，以贪嗔痴为种子，以四种颠倒为种子，以五种障碍为种子，以六根为种子，以七识处为种子，以八邪法为种子，以九种恼害为种子，以十不善业为种子。总而言之，六十二种邪见及一切烦恼，都是成佛的种子。
曰：「何谓也？」
问：这是什么意思？
答曰：「若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华；如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！又如殖种于空，终不得生，粪壤之地，乃能滋茂；如是入无为正位者，不生佛法，起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故，当知一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。」
回答道：若证得无为法而住于正位者，便不能再发起无上正等正觉之心。譬如高原旱地不能生长莲花，唯有低洼淤泥中才能生出此花；同样，已见无为法入正位者，终究不能再生长佛法，而烦恼淤泥中，反有众生能生起佛法！又如将种子播于虚空，终究不能生长，唯有粪土之地才能使种子茂盛；同理，入无为正位者不生长佛法，即使生起如须弥山般巨大的我见，仍能发起无上正等正觉之心，生长佛法！因此应当明白：一切烦恼正是如来种。譬如不潜入浩瀚大海，就不能获得无价宝珠；同样，不深入烦恼大海，就不能获得一切智慧珍宝。
尔时大迦叶叹言：「善哉，善哉！文殊师利！快说此语。诚如所言，尘劳之畴为如来种；我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意生于佛法，而今我等永不能发。譬如根败之士，其于五欲不能复利；如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。是故，文殊师利！凡夫于佛法有返复，而声闻无也。所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝；正使声闻终身闻佛法、力、无畏等，永不能发无上道意。」
这时大迦叶赞叹道：好啊好啊！文殊师利，你说得真痛快。确实如你所说，烦恼众生正是如来种性；像我们这些人，如今已不能再发无上正等正觉之心。即使是犯下五逆重罪的人，尚能发心修行佛法，而我们却永远不能发起这样的心了。就像根器败坏的人，面对五欲再也生不起贪染；同样，断尽烦恼的阿罗汉，在佛法中再也不能获得利益，永远失去向上求道的愿力。所以文殊师利，凡夫能在佛法中反复进退，声闻圣者却办不到。为什么呢？凡夫听闻佛法后，能发起无上道心，使三宝相续不断；而声闻即使终身听闻佛的十力、四无畏等功德，也永远不能发起求成佛道的心。
尔时会中有菩萨，名普现色身，问维摩诘言：「居士！父母妻子、亲戚眷属、吏民知识，悉为是谁？奴婢僮仆、象马车乘，皆何所在？」
这时法会中有一位菩萨，名叫普现色身，向维摩诘问道：居士啊，你的父母妻儿、亲戚眷属、下属朋友都是谁？你的奴婢仆人、象马车辆又都在哪里呢？
于是维摩诘以偈答曰：
维摩诘于是用偈语回答道：
「智度菩萨母，方便以为父，
一切众导师，无不由是生。
法喜以为妻，慈悲心为女，
善心诚实男，毕竟空寂舍。
弟子众尘劳，随意之所转，
道品善知识，由是成正觉。
诸度法等侣，四摄为伎女，
歌咏诵法言，以此为音乐。
总持之园苑，无漏法林树，
觉意净妙华，解脱智慧果。
八解之浴池，定水湛然满，
布以七净华，浴此无垢人。
象马五通驰，大乘以为车，
调御以一心，游于八正路。
相具以严容，众好饰其姿，
惭愧之上服，深心为华鬘。
富有七财宝，教授以滋息，
如所说修行，回向为大利。
四禅为床座，从于净命生，
多闻增智慧，以为自觉音。
甘露法之食，解脱味为浆，
净心以澡浴，戒品为涂香。
摧灭烦恼贼，勇健无能逾，
降伏四种魔，胜幡建道场。
虽知无起灭，示彼故有生，
悉现诸国土，如日无不见。
供养于十方，无量亿如来，
诸佛及己身，无有分别想。
虽知诸佛国，及与众生空，
而常修净土，教化于群生。
诸有众生类，形声及威仪，
无畏力菩萨，一时能尽现。
觉知众魔事，而示随其行，
以善方便智，随意皆能现。
或示老病死，成就诸群生，
了知如幻化，通达无有碍；
或现劫尽烧，天地皆洞然，
众人有常想，照令知无常。
无数亿众生，俱来请菩萨，
一时到其舍，化令向佛道。
经书禁呪术，工巧诸伎艺，
尽现行此事，饶益诸群生。
世间众道法，悉于中出家，
因以解人惑，而不堕邪见。
或作日月天，梵王世界主，
或时作地水，或复作风火。
劫中有疾疫，现作诸药草，
若有服之者，除病消众毒；
劫中有饥馑，现身作饮食，
先救彼饥渴，却以法语人；
劫中有刀兵，为之起慈悲，
化彼诸众生，令住无诤地。
若有大战阵，立之以等力，
菩萨现威势，降伏使和安。
一切国土中，诸有地狱处，
辄往到于彼，勉济其苦恼；
一切国土中，畜生相食噉，
皆现生于彼，为之作利益。
示受于五欲，亦复现行禅，
令魔心愦乱，不能得其便。
火中生莲华，是可谓希有，
在欲而行禅，希有亦如是。
或现作婬女，引诸好色者，
先以欲钩牵，后令入佛智；
或为邑中主，或作商人导，
国师及大臣，以祐利众生。
诸有贫穷者，现作无尽藏，
因以劝导之，令发菩提心。
我心憍慢者，为现大力士，
消伏诸贡高，令住无上道。
其有恐惧众，居前而慰安，
先施以无畏，后令发道心。
或现离婬欲，为五通仙人，
开导诸群生，令住戒忍慈。
见须供事者，现为作僮仆，
既悦可其意，乃发以道心，
随彼之所须，得入于佛道，
以善方便力，皆能给足之。
如是道无量，所行无有涯，
智慧无边际，度脱无数众。
假令一切佛，于无量亿劫，
赞叹其功德，犹尚不能尽。
谁闻如是法，不发菩提心？
除彼不肖人，痴冥无智者。」
智慧菩萨为母，方便权巧为父， 一切众生导师，无不由此而生。 法喜为妻，慈悲心为女， 善心诚实男，究竟空寂舍。 弟子众尘劳，随心所转， 道品善知识，由此成佛道。 诸度法伴侣，四摄为伎女， 歌咏诵法言，以此为音乐。 总持之园苑，无漏法林树， 觉意净妙华，解脱智慧果。 八解之浴池，定水湛然满， 布以七净华，浴此无垢人。 象马五通驰，大乘以为车， 调御以一心，游于八正道。 相好庄严容，众美饰其姿， 惭愧为上服，深心为华鬘。 富有七财宝，教授以滋息， 如说修行法，回向为大利。 四禅为床座，从净命生， 多闻增智慧，以为自觉音。 甘露法为食，解脱味为浆， 净心以澡浴，戒品为涂香。 摧灭烦恼贼，勇健无能逾， 降伏四种魔，胜幡立道场。 虽知无起灭，示现有生灭， 普现诸国土，如日无不见。 供养十方佛，无量亿如来， 诸佛与己身，无有分别想。 虽知佛国土，及众生皆空， 而常修净土，教化诸群生。 诸众生种类，形声威仪相， 无畏力菩萨，一时皆能现。 觉知众魔事，而示随其行， 以善方便智，随意皆能现。 或示老病死，成就诸众生， 了知如幻化，通达无挂碍； 或现劫尽烧，天地皆洞然， 众生执常想，照令知无常。 无数亿众生，俱来请菩萨， 一时到其舍，化令向佛道。 经书咒术法，工巧诸技艺， 尽现行此事，利益诸众生。 世间众道法，悉于中出家， 因以解人惑，而不堕邪见。 或作日月天，梵王世界主， 或时作地水，或复作风火。 劫中有疾疫，现作诸药草， 若有服之者，除病消众毒； 劫中有饥馑，现身作饮食， 先救彼饥渴，后以法语人； 劫中有刀兵，为之起慈悲， 化彼诸众生，令住无诤地。 若有大战争，立之以等力， 菩萨现威势，降伏使和安。 一切国土中，诸有地狱处， 辄往到于彼，救济其苦恼； 一切国土中，畜生相食啖， 皆现生于彼，为作利益事。 示受于五欲，亦现行禅定， 令魔心昏乱，不得其方便。 火中生莲花，是可谓希有， 在欲行禅定，希有亦如是。 或现作淫女，引诸好色者， 先以欲钩牵，后令入佛智； 或为城中主，或作商人导， 国师及大臣，以利佑众生。 诸贫穷众生，现作无尽藏， 因以劝导之，令发菩提心。 心有骄慢者，现为大力士， 降伏诸贡高，令住无上道。 其有恐惧众，居前而慰安， 先施以无畏，后令发道心。 或现离淫欲，为五通仙人， 开导诸群生，令住戒忍慈。 见须供事者，现为作僮仆， 既悦可其意，乃发以道心， 随彼之所须，得入于佛道， 以善方便力，皆能满足之。 如是道无量，所行无有边， 智慧无边际，度脱无数众。 假令一切佛，于无量亿劫， 赞叹其功德，犹尚不能尽。 谁闻如是法，不发菩提心？ 除彼不肖人，愚痴无智者。