維摩詰所說經

那时文殊师利问维摩诘说：菩萨如何通达佛道？

维摩诘说：菩萨若能在非佛道中修行，便是真正通达佛道。

又问：菩萨如何行于非道？

回答道：菩萨虽行五逆重罪，却不起丝毫嗔恨；虽入地狱，不沾染罪业污垢；虽生畜生道，远离无明骄慢之过；虽现饿鬼身，圆满具足一切功德；虽行色界无色界禅定，不执著殊胜境界。示现贪欲之行，内心却远离一切执著；示现嗔恚之相，对众生毫无怨恨障碍；示现愚痴之态，而以智慧调伏自心；示现悭吝之举，却能舍尽内外财物乃至不惜身命；示现毁戒之形，安住清净戒律，微细罪过亦深怀畏惧；示现嗔恚之相，恒常修习慈悲忍辱；示现懈怠之状，精勤修积功德；示现散乱之态，心念恒住禅定；示现愚痴之形，通达世间出世间智慧；示现谄媚虚伪，善巧随顺诸经深义；示现骄慢之姿，对待众生如渡人桥梁；示现诸般烦恼，内心恒常清净无染；示现归顺魔道，实则随顺佛智不从他教；示现声闻行者，为众生宣说未曾闻法；示现缘觉独觉，以大悲心教化众生；示现贫穷之相，却具无尽功德宝手；示现形体残缺，圆满相好庄严其身；示现卑贱之身，生于佛种具足功德；示现羸弱丑陋，成就那罗延力众生乐见；示现衰老疾病，永断病根超越死畏；示现资财丰饶，恒观无常不生贪著；示现妻妾围绕，常离五欲淤泥；示现言语迟钝，成就无碍辩才总持不忘；示现邪道救度，以正法济度众生；示现遍入六道，实已断尽业缘；示现涅槃之相，却不舍生死轮回。文殊师利！菩萨能如此践行非道，方为通达佛道。

维摩诘问文殊师利：什么是如来的种性？

文殊师利说：以身体为种子，以无明贪爱为种子，以贪嗔痴为种子，以四种颠倒为种子，以五种障碍为种子，以六根为种子，以七识处为种子，以八邪法为种子，以九种恼害为种子，以十不善业为种子。总而言之，六十二种邪见及一切烦恼，都是成佛的种子。

问：这是什么意思？

回答道：若证得无为法而住于正位者，便不能再发起无上正等正觉之心。譬如高原旱地不能生长莲花，唯有低洼淤泥中才能生出此花；同样，已见无为法入正位者，终究不能再生长佛法，而烦恼淤泥中，反有众生能生起佛法！又如将种子播于虚空，终究不能生长，唯有粪土之地才能使种子茂盛；同理，入无为正位者不生长佛法，即使生起如须弥山般巨大的我见，仍能发起无上正等正觉之心，生长佛法！因此应当明白：一切烦恼正是如来种。譬如不潜入浩瀚大海，就不能获得无价宝珠；同样，不深入烦恼大海，就不能获得一切智慧珍宝。

这时大迦叶赞叹道：好啊好啊！文殊师利，你说得真痛快。确实如你所说，烦恼众生正是如来种性；像我们这些人，如今已不能再发无上正等正觉之心。即使是犯下五逆重罪的人，尚能发心修行佛法，而我们却永远不能发起这样的心了。就像根器败坏的人，面对五欲再也生不起贪染；同样，断尽烦恼的阿罗汉，在佛法中再也不能获得利益，永远失去向上求道的愿力。所以文殊师利，凡夫能在佛法中反复进退，声闻圣者却办不到。为什么呢？凡夫听闻佛法后，能发起无上道心，使三宝相续不断；而声闻即使终身听闻佛的十力、四无畏等功德，也永远不能发起求成佛道的心。

这时法会中有一位菩萨，名叫普现色身，向维摩诘问道：居士啊，你的父母妻儿、亲戚眷属、下属朋友都是谁？你的奴婢仆人、象马车辆又都在哪里呢？

维摩诘于是用偈语回答道：

智慧菩萨为母，方便权巧为父， 一切众生导师，无不由此而生。 法喜为妻，慈悲心为女， 善心诚实男，究竟空寂舍。 弟子众尘劳，随心所转， 道品善知识，由此成佛道。 诸度法伴侣，四摄为伎女， 歌咏诵法言，以此为音乐。 总持之园苑，无漏法林树， 觉意净妙华，解脱智慧果。 八解之浴池，定水湛然满， 布以七净华，浴此无垢人。 象马五通驰，大乘以为车， 调御以一心，游于八正道。 相好庄严容，众美饰其姿， 惭愧为上服，深心为华鬘。 富有七财宝，教授以滋息， 如说修行法，回向为大利。 四禅为床座，从净命生， 多闻增智慧，以为自觉音。 甘露法为食，解脱味为浆， 净心以澡浴，戒品为涂香。 摧灭烦恼贼，勇健无能逾， 降伏四种魔，胜幡立道场。 虽知无起灭，示现有生灭， 普现诸国土，如日无不见。 供养十方佛，无量亿如来， 诸佛与己身，无有分别想。 虽知佛国土，及众生皆空， 而常修净土，教化诸群生。 诸众生种类，形声威仪相， 无畏力菩萨，一时皆能现。 觉知众魔事，而示随其行， 以善方便智，随意皆能现。 或示老病死，成就诸众生， 了知如幻化，通达无挂碍； 或现劫尽烧，天地皆洞然， 众生执常想，照令知无常。 无数亿众生，俱来请菩萨， 一时到其舍，化令向佛道。 经书咒术法，工巧诸技艺， 尽现行此事，利益诸众生。 世间众道法，悉于中出家， 因以解人惑，而不堕邪见。 或作日月天，梵王世界主， 或时作地水，或复作风火。 劫中有疾疫，现作诸药草， 若有服之者，除病消众毒； 劫中有饥馑，现身作饮食， 先救彼饥渴，后以法语人； 劫中有刀兵，为之起慈悲， 化彼诸众生，令住无诤地。 若有大战争，立之以等力， 菩萨现威势，降伏使和安。 一切国土中，诸有地狱处， 辄往到于彼，救济其苦恼； 一切国土中，畜生相食啖， 皆现生于彼，为作利益事。 示受于五欲，亦现行禅定， 令魔心昏乱，不得其方便。 火中生莲花，是可谓希有， 在欲行禅定，希有亦如是。 或现作淫女，引诸好色者， 先以欲钩牵，后令入佛智； 或为城中主，或作商人导， 国师及大臣，以利佑众生。 诸贫穷众生，现作无尽藏， 因以劝导之，令发菩提心。 心有骄慢者，现为大力士， 降伏诸贡高，令住无上道。 其有恐惧众，居前而慰安， 先施以无畏，后令发道心。 或现离淫欲，为五通仙人， 开导诸群生，令住戒忍慈。 见须供事者，现为作僮仆， 既悦可其意，乃发以道心， 随彼之所须，得入于佛道， 以善方便力，皆能满足之。 如是道无量，所行无有边， 智慧无边际，度脱无数众。 假令一切佛，于无量亿劫， 赞叹其功德，犹尚不能尽。 谁闻如是法，不发菩提心？ 除彼不肖人，愚痴无智者。