维摩诘所说经 · 8 佛道品 · AI 帮你读佛经

維摩詰所說經佛道品第八

爾時文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何通達佛道？」

那时文殊师利问维摩诘说：菩萨如何通达佛道？

維摩詰言：「若菩薩行於非道，是為通達佛道。」

维摩诘说：菩萨若能在非佛道中修行，便是真正通达佛道。

又問：「云何菩薩行於非道？」

又问：菩萨如何行于非道？

答曰：「若菩薩行五無間，而無惱恚；至于地獄，無諸罪垢；至于畜生，無有無明、憍慢等過；至于餓鬼，而具足功德；行色、無色界道，不以為勝。示行貪欲，離諸染著；示行瞋恚，於諸眾生無有恚閡；示行愚癡，而以智慧調伏其心；示行慳貪，而捨內外所有，不惜身命；示行毀禁，而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼；示行瞋恚，而常慈忍；示行懈怠，而懃修功德；示行亂意，而常念定；示行愚癡，而通達世間、出世間慧；示行諂偽，而善方便隨諸經義；示行憍慢，而於眾生猶如橋梁；示行諸煩惱，而心常清淨；示入於魔，而順佛智慧，不隨他教；示入聲聞，而為眾生說未聞法；示入辟支佛，而成就大悲，教化眾生；示入貧窮，而有寶手，功德無盡；示入形殘，而具諸相好，以自莊嚴；示入下賤，而生佛種姓中，具諸功德；示入羸劣醜陋，而得那羅延身，一切眾生之所樂見；示入老病，而永斷病根，超越死畏；示有資生，而恒觀無常，實無所貪；示有妻妾采女，而常遠離五欲淤泥；現於訥鈍，而成就辯才，總持無失；示入邪濟，而以正濟度諸眾生；現遍入諸道，而斷其因緣；現於涅槃，而不斷生死。文殊師利！菩薩能如是行於非道，是為通達佛道。」

回答道：菩萨虽行五逆重罪，却不起丝毫嗔恨；虽入地狱，不沾染罪业污垢；虽生畜生道，远离无明骄慢之过；虽现饿鬼身，圆满具足一切功德；虽行色界无色界禅定，不执著殊胜境界。示现贪欲之行，内心却远离一切执著；示现嗔恚之相，对众生毫无怨恨障碍；示现愚痴之态，而以智慧调伏自心；示现悭吝之举，却能舍尽内外财物乃至不惜身命；示现毁戒之形，安住清净戒律，微细罪过亦深怀畏惧；示现嗔恚之相，恒常修习慈悲忍辱；示现懈怠之状，精勤修积功德；示现散乱之态，心念恒住禅定；示现愚痴之形，通达世间出世间智慧；示现谄媚虚伪，善巧随顺诸经深义；示现骄慢之姿，对待众生如渡人桥梁；示现诸般烦恼，内心恒常清净无染；示现归顺魔道，实则随顺佛智不从他教；示现声闻行者，为众生宣说未曾闻法；示现缘觉独觉，以大悲心教化众生；示现贫穷之相，却具无尽功德宝手；示现形体残缺，圆满相好庄严其身；示现卑贱之身，生于佛种具足功德；示现羸弱丑陋，成就那罗延力众生乐见；示现衰老疾病，永断病根超越死畏；示现资财丰饶，恒观无常不生贪著；示现妻妾围绕，常离五欲淤泥；示现言语迟钝，成就无碍辩才总持不忘；示现邪道救度，以正法济度众生；示现遍入六道，实已断尽业缘；示现涅槃之相，却不舍生死轮回。文殊师利！菩萨能如此践行非道，方为通达佛道。

於是維摩詰問文殊師利：「何等為如來種？」

维摩诘问文殊师利：什么是如来的种性？

文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種：以要言之，六十二見及一切煩惱，皆是佛種。」

文殊师利说：以身体为种子，以无明贪爱为种子，以贪嗔痴为种子，以四种颠倒为种子，以五种障碍为种子，以六根为种子，以七识处为种子，以八邪法为种子，以九种恼害为种子，以十不善业为种子。总而言之，六十二种邪见及一切烦恼，都是成佛的种子。

曰：「何謂也？」

问：这是什么意思？

答曰：「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。譬如高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華；如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法，煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！又如殖種於空，終不得生，糞壤之地，乃能滋茂；如是入無為正位者，不生佛法，起於我見如須彌山，猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故，當知一切煩惱為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠；如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」

回答道：若证得无为法而住于正位者，便不能再发起无上正等正觉之心。譬如高原旱地不能生长莲花，唯有低洼淤泥中才能生出此花；同样，已见无为法入正位者，终究不能再生长佛法，而烦恼淤泥中，反有众生能生起佛法！又如将种子播于虚空，终究不能生长，唯有粪土之地才能使种子茂盛；同理，入无为正位者不生长佛法，即使生起如须弥山般巨大的我见，仍能发起无上正等正觉之心，生长佛法！因此应当明白：一切烦恼正是如来种。譬如不潜入浩瀚大海，就不能获得无价宝珠；同样，不深入烦恼大海，就不能获得一切智慧珍宝。

爾時大迦葉歎言：「善哉，善哉！文殊師利！快說此語。誠如所言，塵勞之疇為如來種；我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至五無間罪，猶能發意生於佛法，而今我等永不能發。譬如根敗之士，其於五欲不能復利；如是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復益，永不志願。是故，文殊師利！凡夫於佛法有返復，而聲聞無也。所以者何？凡夫聞佛法，能起無上道心，不斷三寶；正使聲聞終身聞佛法、力、無畏等，永不能發無上道意。」

这时大迦叶赞叹道：好啊好啊！文殊师利，你说得真痛快。确实如你所说，烦恼众生正是如来种性；像我们这些人，如今已不能再发无上正等正觉之心。即使是犯下五逆重罪的人，尚能发心修行佛法，而我们却永远不能发起这样的心了。就像根器败坏的人，面对五欲再也生不起贪染；同样，断尽烦恼的阿罗汉，在佛法中再也不能获得利益，永远失去向上求道的愿力。所以文殊师利，凡夫能在佛法中反复进退，声闻圣者却办不到。为什么呢？凡夫听闻佛法后，能发起无上道心，使三宝相续不断；而声闻即使终身听闻佛的十力、四无畏等功德，也永远不能发起求成佛道的心。

爾時會中有菩薩，名普現色身，問維摩詰言：「居士！父母妻子、親戚眷屬、吏民知識，悉為是誰？奴婢僮僕、象馬車乘，皆何所在？」

这时法会中有一位菩萨，名叫普现色身，向维摩诘问道：居士啊，你的父母妻儿、亲戚眷属、下属朋友都是谁？你的奴婢仆人、象马车辆又都在哪里呢？

於是維摩詰以偈答曰：

维摩诘于是用偈语回答道：

「智度菩薩母，方便以為父，

一切眾導師，無不由是生。

法喜以為妻，慈悲心為女，

善心誠實男，畢竟空寂舍。

弟子眾塵勞，隨意之所轉，

道品善知識，由是成正覺。

諸度法等侶，四攝為伎女，

歌詠誦法言，以此為音樂。

總持之園苑，無漏法林樹，

覺意淨妙華，解脫智慧果。

八解之浴池，定水湛然滿，

布以七淨華，浴此無垢人。

象馬五通馳，大乘以為車，

調御以一心，遊於八正路。

相具以嚴容，眾好飾其姿，

慚愧之上服，深心為華鬘。

富有七財寶，教授以滋息，

如所說修行，迴向為大利。

四禪為床座，從於淨命生，

多聞增智慧，以為自覺音。

甘露法之食，解脫味為漿，

淨心以澡浴，戒品為塗香。

摧滅煩惱賊，勇健無能踰，

降伏四種魔，勝幡建道場。

雖知無起滅，示彼故有生，

悉現諸國土，如日無不見。

供養於十方，無量億如來，

諸佛及己身，無有分別想。

雖知諸佛國，及與眾生空，

而常修淨土，教化於群生。

諸有眾生類，形聲及威儀，

無畏力菩薩，一時能盡現。

覺知眾魔事，而示隨其行，

以善方便智，隨意皆能現。

或示老病死，成就諸群生，

了知如幻化，通達無有礙；

或現劫盡燒，天地皆洞然，

眾人有常想，照令知無常。

無數億眾生，俱來請菩薩，

一時到其舍，化令向佛道。

經書禁呪術，工巧諸伎藝，

盡現行此事，饒益諸群生。

世間眾道法，悉於中出家，

因以解人惑，而不墮邪見。

或作日月天，梵王世界主，

或時作地水，或復作風火。

劫中有疾疫，現作諸藥草，

若有服之者，除病消眾毒；

劫中有飢饉，現身作飲食，

先救彼飢渴，却以法語人；

劫中有刀兵，為之起慈悲，

化彼諸眾生，令住無諍地。

若有大戰陣，立之以等力，

菩薩現威勢，降伏使和安。

一切國土中，諸有地獄處，

輒往到于彼，勉濟其苦惱；

一切國土中，畜生相食噉，

皆現生於彼，為之作利益。

示受於五欲，亦復現行禪，

令魔心憒亂，不能得其便。

火中生蓮華，是可謂希有，

在欲而行禪，希有亦如是。

或現作婬女，引諸好色者，

先以欲鉤牽，後令入佛智；

或為邑中主，或作商人導，

國師及大臣，以祐利眾生。

諸有貧窮者，現作無盡藏，

因以勸導之，令發菩提心。

我心憍慢者，為現大力士，

消伏諸貢高，令住無上道。

其有恐懼眾，居前而慰安，

先施以無畏，後令發道心。

或現離婬欲，為五通仙人，

開導諸群生，令住戒忍慈。

見須供事者，現為作僮僕，

既悅可其意，乃發以道心，

隨彼之所須，得入於佛道，

以善方便力，皆能給足之。

如是道無量，所行無有涯，

智慧無邊際，度脫無數眾。

假令一切佛，於無量億劫，

讚歎其功德，猶尚不能盡。

誰聞如是法，不發菩提心？

除彼不肖人，癡冥無智者。」

智慧菩萨为母，方便权巧为父，一切众生导师，无不由此而生。法喜为妻，慈悲心为女，善心诚实男，究竟空寂舍。弟子众尘劳，随心所转，道品善知识，由此成佛道。诸度法伴侣，四摄为伎女，歌咏诵法言，以此为音乐。总持之园苑，无漏法林树，觉意净妙华，解脱智慧果。八解之浴池，定水湛然满，布以七净华，浴此无垢人。象马五通驰，大乘以为车，调御以一心，游于八正道。相好庄严容，众美饰其姿，惭愧为上服，深心为华鬘。富有七财宝，教授以滋息，如说修行法，回向为大利。四禅为床座，从净命生，多闻增智慧，以为自觉音。甘露法为食，解脱味为浆，净心以澡浴，戒品为涂香。摧灭烦恼贼，勇健无能逾，降伏四种魔，胜幡立道场。虽知无起灭，示现有生灭，普现诸国土，如日无不见。供养十方佛，无量亿如来，诸佛与己身，无有分别想。虽知佛国土，及众生皆空，而常修净土，教化诸群生。诸众生种类，形声威仪相，无畏力菩萨，一时皆能现。觉知众魔事，而示随其行，以善方便智，随意皆能现。或示老病死，成就诸众生，了知如幻化，通达无挂碍；或现劫尽烧，天地皆洞然，众生执常想，照令知无常。无数亿众生，俱来请菩萨，一时到其舍，化令向佛道。经书咒术法，工巧诸技艺，尽现行此事，利益诸众生。世间众道法，悉于中出家，因以解人惑，而不堕邪见。或作日月天，梵王世界主，或时作地水，或复作风火。劫中有疾疫，现作诸药草，若有服之者，除病消众毒；劫中有饥馑，现身作饮食，先救彼饥渴，后以法语人；劫中有刀兵，为之起慈悲，化彼诸众生，令住无诤地。若有大战争，立之以等力，菩萨现威势，降伏使和安。一切国土中，诸有地狱处，辄往到于彼，救济其苦恼；一切国土中，畜生相食啖，皆现生于彼，为作利益事。示受于五欲，亦现行禅定，令魔心昏乱，不得其方便。火中生莲花，是可谓希有，在欲行禅定，希有亦如是。或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智；或为城中主，或作商人导，国师及大臣，以利佑众生。诸贫穷众生，现作无尽藏，因以劝导之，令发菩提心。心有骄慢者，现为大力士，降伏诸贡高，令住无上道。其有恐惧众，居前而慰安，先施以无畏，后令发道心。或现离淫欲，为五通仙人，开导诸群生，令住戒忍慈。见须供事者，现为作僮仆，既悦可其意，乃发以道心，随彼之所须，得入于佛道，以善方便力，皆能满足之。如是道无量，所行无有边，智慧无边际，度脱无数众。假令一切佛，于无量亿劫，赞叹其功德，犹尚不能尽。谁闻如是法，不发菩提心？除彼不肖人，愚痴无智者。