维摩诘所说经

于是舍利弗心想：快到中午了，这些菩萨们该去哪里吃饭呢？

这时维摩诘明白他的心思，便对他说：佛所说的八解脱法门，你正在修习，怎可带着贪求饮食的杂念来听法呢？要是真想进食，稍等片刻，会让你尝到从未有过的美味。

这时维摩诘便进入禅定，以神通力向大众展示：在此世界正上方，越过四十二恒河沙数的佛土，有个名为众香的国度，佛的名号是香积佛，现今正在那里教化众生。那个国家弥漫的香气，胜过十方诸佛世界中所有人天妙香，是最为第一的。那里没有声闻、辟支佛的名号，只有清净的大菩萨们，佛为他们演说佛法。那个世界的一切都是用香构成的：楼阁是香，行走的地面是香，花园林苑都是香。食物的香气弥漫流通十方无量世界。当时香积佛正与菩萨们一起坐着用餐，有许多名为香严的天子，都发起了无上正等正觉之心，供养香积佛和诸位菩萨，这一切景象在场大众都亲眼目睹。

这时维摩诘问众位菩萨说：各位仁者，谁能去那位佛那里取来斋饭？由于文殊师利的威德神力，大家都默不作声。维摩诘说：在座诸位这样的表现，岂不是令人惭愧？

文殊师利说：正如佛陀所说，不要轻视初学者。

这时维摩诘没有离开座位，在众人面前化现出一位菩萨——相貌庄严，光明殊胜，威德超群，胜过在场所有人——并对他说：你去往上方的世界，经过四十二恒河沙数的佛土，有一个名为众香的国度，那里的佛称为香积佛，正与诸位菩萨一同用餐。你到那里后，照我的话这样说：维摩诘向世尊顶礼！致以无限敬意，问候您起居安康，是否少病少恼，气力安好吗？愿求得世尊用剩的饭菜，带回娑婆世界广作佛事，让这里喜好小乘佛法的人能弘扬大乘教法，也使如来的名声遍传十方。

这时化现的菩萨就在法会众人面前，升向高空。全场大众都看见他离去，到达众香国，向那里的佛顶礼，又听到他说：维摩诘向世尊足下顶礼！致以无量敬意，问候世尊日常起居，是否少病少恼，气力安好吗？祈愿得到世尊用剩的斋饭，想在娑婆世界广作佛事，使那些喜好小乘教法的人能够弘扬大乘道法，也让如来的名号遍传十方。

那些大菩萨见到化现的菩萨，惊叹前所未有：这位尊者从何处来？娑婆世界位于何方？为何称作乐小法者？便向佛陀询问。佛陀告诉他们：向下穿越四十二条恒河沙数的佛土，有个名为娑婆的世界，住世佛陀名为释迦牟尼。此刻正在五浊恶世，为执着小乘教法的众生宣讲正法。那里有位菩萨名为维摩诘，安住不可思议解脱境界，为诸菩萨说法，因此派遣化身前来称颂我名，赞叹此土功德，令那些菩萨修行更增进步。

那位菩萨问道：此人何等境界，竟能显现如此化身？其威德神通、无畏之力竟至这般境地！佛陀答道：功德广大！十方世界皆有其化身游化，广行佛事利益一切众生。

这时，香积如来用众香钵盛满香饭，交给化菩萨。当时那九百万菩萨齐声说道：我们想去娑婆世界供养释迦牟尼佛，并想拜见维摩诘等诸位菩萨。佛说：可以前往。但要收敛你们身上的香气，不要让那里的众生因贪恋香气而生迷惑；还要改变你们的本来形貌，别让那个国度求菩萨道的人生起自卑羞愧之心；你们到了那里更不可心存轻视，认为那些众生难以度化。为什么呢？十方国土都如同虚空，诸佛如来为了度化那些执着小乘的众生，才没有完全显现佛土的清净庄严啊！化菩萨接过香饭后，便与那九百万菩萨一起，凭借佛陀威神之力及维摩诘的加持，从香积国突然消失，顷刻间来到维摩诘的住处。

这时维摩诘随即变化出九百万个狮子座，庄严美好如同之前一样，诸位菩萨都坐在上面。这位化身菩萨把满满一钵香饭递给维摩诘，饭香遍熏毗耶离城及三千大千世界。当时毗耶离城的婆罗门、居士等人闻到这香气，身心愉悦舒畅，感叹从未有过这样的事！于是长者主月盖带领八万四千人，来到维摩诘的住处。看见他屋中有许多菩萨，那些狮子座高大宽广庄严美好，大家都非常欢喜，向众菩萨及大弟子们行礼后，退到一旁站立。诸位地神、虚空神以及欲界、色界的诸天，闻到这香气，也都来到维摩诘的住处。

这时维摩诘对舍利弗等诸位大阿罗汉说：请用饭吧。这是如来以甘露味制成的饭食，由大悲心所熏修，不要用有限的心量来食用，否则难以消化。有位阿罗汉心想：这饭这么少，怎么够在场大众每人分食？化现的菩萨说道：切莫以阿罗汉的微少功德智慧，来衡量如来无量的福德智慧！四海之水会有枯竭之时，这饭却永无穷尽！即使所有人来吃，取食如须弥山那么多，甚至吃上一劫，也吃不完。为什么呢？这是具足无尽戒、定、慧、解脱、解脱知见功德者所剩余的饮食，终究不会穷尽。于是这一钵饭让全场大众都饱足，饭食却丝毫不见减少。凡是吃到这饭的菩萨、阿罗汉、天人，都感到身心安泰愉悦，犹如一切安乐庄严佛国中的菩萨；周身毛孔还散发出微妙香气，就像众香国里种种宝树的芬芳。

当时维摩诘问众香菩萨：香积如来用什么方式讲法？

那位菩萨说：我国如来不用文字说法，只以种种妙香让天界众生与世人自然持守戒律。菩萨们各坐香树之下，闻到这殊胜妙香，当下便能证得一切功德宝藏三昧。得此三昧者，菩萨所有修行功德皆能圆满具足。

那些菩萨问维摩诘道：现今的世尊释迦牟尼佛是如何说法的？

维摩诘说：“这个世界的众生性格刚强难以教化，所以佛陀用刚强有力的语言来调伏他们。告诉他们：这是地狱、这是畜生、这是饿鬼，这些都是苦难的处境，是愚昧之人投生的地方；这是身体的不善行为，这是身体不善行为的果报；这是言语的不善行为，这是言语不善行为的果报；这是意念的不善行为，这是意念不善行为的果报；这是杀生，这是杀生的果报；这是偷盗，这是偷盗的果报；这是邪淫，这是邪淫的果报；这是说谎，这是说谎的果报；这是挑拨离间，这是挑拨离间的果报；这是恶语伤人，这是恶语伤人的果报；这是无意义的闲话，这是无意义闲话的果报；这是贪婪嫉妒，这是贪婪嫉妒的果报；这是嗔恨恼怒，这是嗔恨恼怒的果报；这是错误见解，这是错误见解的果报；这是吝啬小气，这是吝啬小气的果报；这是毁犯戒律，这是毁犯戒律的果报；这是愤怒怨恨，这是愤怒怨恨的果报；这是懈怠懒惰，这是懈怠懒惰的果报；这是心意散乱，这是心意散乱的果报；这是愚昧无知，这是愚昧无知的果报；这是制定戒律，这是持守戒律，这是违犯戒律；这是应该做的，这是不应该做的；这是修行障碍，这不是修行障碍；这会招致罪业，这能远离罪业；这是清净，这是污秽；这是有烦恼，这是无烦恼；这是邪道，这是正道；这是有为法，这是无为法；这是世间，这是涅槃。因为难以教化的众生心念像猿猴般跳跃不定，所以要用各种方法来约束他们的心，才能使他们调伏。就像象马性情暴烈不驯服时，必须施加鞭打直至痛彻骨髓，然后才能驯服。同样地，对于这些刚强难化的众生，必须用一切严厉恳切的语言，才能使他们遵从法度。”

那些菩萨听闻此言后，都说：真是前所未有啊！世尊释迦牟尼佛隐藏起无量自在的神力，却以贫者所喜闻乐道的方式来救度众生；这些菩萨也能不辞辛劳心怀谦卑，以无量大悲之心生在此佛国净土。

维摩诘说：这个世界的菩萨对众生的悲心坚固，确实如你所说。然而他们一生利益众生的功德，超过其他佛国百千劫的修行。为什么呢？因为这娑婆世界有十种善法，是其他清净国土所没有的。哪十种？以布施救助贫穷，以净戒摄受破戒者，以忍辱化解嗔恚，以精进对治懈怠，以禅定收摄散乱，以智慧破除愚痴，宣讲除难法度脱八难众生，以大乘教化小乘行者，以善根救济无德之人，恒常运用四摄法门成熟众生，这就是十种善法。

那位菩萨问道：菩萨要具备多少种修行，才能在这个世界行事无过，往生净土？

维摩诘说：菩萨若能成就八种修行，在此世间行事便无过失，得以往生清净佛土。是哪八种呢？利益众生而不求回报；替一切众生承受苦难，将自己所修功德全部回向给他们；以平等心对待众生，谦逊无碍；将其他菩萨视作佛陀敬重；对未曾听闻的佛法，听闻后不生怀疑；不与声闻修行者的教法相冲突；不嫉妒他人所受供养，不炫耀个人所得，在这过程中调伏自心；常反省自身过失，不指责他人缺点，始终专一追求种种功德。这就是八种修行法要。

维摩诘和文殊师利在大众中宣说此法时，成千上万的天神和凡人都发起了无上正等正觉之心，有一万菩萨证得了无生法忍。