教学品法句经第二二十有九章
教学品者，导以所行，释己愚暗，得见道明。
教学品这一部分，引导修行方法，消除自身愚昧，得以见道明悟。
咄哉！何为寐？ 螉螺蜯蠧类，
隐弊以不净， 迷惑计为身。
焉有被斫创， 心如婴疾痛，
遘于众厄难， 而反为用眠？
思而不放逸， 为仁学仁迹，
从是无有忧， 常念自灭意。
正见学务增， 是为世间明，
所生福千倍， 终不堕恶道。
可恶啊！为何还在沉睡？ 如同蜗牛虫蠹之类， 藏身于不净之中， 却被迷惑执为自身。
岂有遭受刀砍之伤， 心如婴儿般剧痛， 遭遇种种苦难， 反而沉溺于睡眠？
勤思而不放纵， 践行仁道学习圣迹， 从此远离忧愁， 常念灭除妄念。
正见日益增长， 是为世间明灯， 所生福报千倍， 终不堕入恶道。
莫学小道， 以信邪见， 莫习放荡，
令增欲意； 善修法行， 学诵莫犯，
行道无忧， 世世常安。 慜学摄身，
常慎思言， 是到不死， 行灭得安。
非务勿学， 是务宜行， 已知可念，
则漏得灭。 见法利身， 夫到善方，
知利健行， 是谓贤明。 起觉义者，
学灭以固， 着灭自恣， 损而不兴。
是向以强， 是学得中， 从是解义，
宜忆念行。 学先断母， 率君二臣，
废诸营从， 是上道人。 学无朋类，
不得善友， 宁独守善， 不与愚偕。
乐戒学行， 奚用伴为？ 独善无忧，
如空野象。 戒闻俱善， 二者孰贤？
方戒称闻， 宜谛学行。 学先护戒，
开闭必固， 施而无受， 仂行勿卧。
不要学那些旁门左道，不要相信邪见谬论，不要放纵自己， 别让欲望增长；应当好好修行佛法，学习诵读不要违犯， 依道而行便无忧虑，世世都能平安。用心学习约束自身， 常常谨慎言行，这样才能到达不死之境，通过修行寂灭获得安宁。 不该做的事别学，该做的事要去做，已经明白的道理要牢记， 这样烦恼才能消除。明白佛法利益身心，才能到达善地， 懂得利益而精进修行，这才叫做贤明。生起觉悟之心的人， 学习寂灭之道以求坚固，执着寂灭却能自律，损减烦恼而不令其再生。 以此为目标而勇猛精进，这样学习才能得中道，由此理解佛法真义， 应当铭记并付诸实践。修学先要断除根本无明，统御眼耳等六根如君率臣， 舍弃一切世俗牵绊，这才是上等修行人。修学无需结党成群， 若找不到良师益友，宁可独自坚守善道，也不与愚人同行。 以戒为乐勤修佛法，何须同伴相随？独善其身便无忧虑， 犹如旷野中的大象。持戒与多闻都善，两者哪个更重要？ 持戒能称合多闻，应当踏实学习修行。修学先要护持戒律， 守持戒律必须坚定，布施而不求回报，精进修行不贪睡眠。
若人寿百岁， 邪学志不善，
不如生一日， 精进受正法。
若人寿百岁， 奉火修异术，
不如须臾顷， 事戒者福称。
能行说之可， 不能勿空语，
虚伪无诚信， 智者所屏弃。
学当先求解， 观察别是非，
受谛应诲彼， 慧然不复惑。
被发学邪道， 草衣内贪浊，
曚曚不识真， 如聋听五音。
学能舍三恶， 以药消众毒，
健夫度生死， 如蛇脱故皮。
若有人活到百岁，却修习邪见心向不善， 不如只活一日，精进修行接受正法。
若有人活到百岁，供奉火神修习外道， 不如片刻之间，持戒者的福德殊胜。
能实行的才可说，做不到的莫空谈， 虚伪不诚实，是智者所摒弃的。
修学应先求了悟，观察分辨是非， 领受真理后教导他人，智慧明了不再迷惑。
披头散发修习邪道，外表苦行内心贪浊， 昏昧不识真理，如同聋子听音乐。
修学能舍弃三恶，如良药消除众毒， 勇者超脱生死，犹如蛇蜕去旧皮。
学而多闻、 持戒不失， 两世见誉，
所愿者得； 学而寡闻、 持戒不完，
两世受痛， 丧其本愿。 夫学有二：
常亲多闻、 安谛解义， 虽困不邪。
稊稗害禾， 多欲妨学， 耘除众恶，
成收必多。 虑而后言， 辞不强梁，
法说义说， 言而莫违。 善学无犯，
畏法晓忌， 见微知者， 诫无后患。
远舍罪福， 务成梵行， 终身自摄，
是名善学。
学习广博多闻，持守戒律无缺，现世来世得美誉，所愿皆能成就； 学习浅薄寡闻，持戒残缺不全，现世来世受苦恼，丧失本愿功德。 求学之道有二：常亲近多闻者，安住实相解深义，虽处困境不堕邪见。
稗草损害禾苗，多欲妨害修学，勤除诸般恶业，所获必定丰饶。 思虑而后发言，言辞柔和谦逊，依法说依义说，所说皆不违正理。 善学者不犯戒，敬畏律仪知禁忌，洞察细微征兆，谨慎能免后患。
远离罪福执着，勤修清净梵行，终身摄持身心，如是名为善学。