究竟一乘宝性论无量烦恼所缠品第六
萎花中诸佛， 众蜂中美蜜，
皮糩等中实， 粪秽中真金，
地中珍宝藏， 诸果子中芽，
朽故弊坏衣， 缠裹真金像，
贫贱丑陋女， 怀转轮圣王，
焦黑泥模中， 有上妙宝像。
众生贪瞋痴， 妄想烦恼等，
尘劳诸垢中， 皆有如来藏。
花蜂糩粪秽， 地果故弊衣，
贫贱女泥模， 烦恼垢相似。
佛蜜实真金， 宝牙金像王，
上妙宝像等， 如来藏相似。
在枯萎的花中有诸佛，在蜂群中有甜美蜂蜜， 果皮果壳里有果仁，粪土污秽中藏有真金， 大地深处埋着珍宝，各种果实中孕育新芽， 破旧肮脏的衣物里，包裹着纯金造像， 贫贱丑陋的女子腹中，怀抱着转轮圣王， 焦黑泥土的模具内，藏着精美宝像。 众生心中的贪瞋痴，种种妄想烦恼， 如同尘劳污垢之中，都蕴含着如来宝藏。 萎花、蜂群、果壳、粪秽， 大地、果实、破衣、贫女、泥模， 这些正如同烦恼污垢。 诸佛、蜂蜜、果仁、真金、 珍宝、新芽、金像、圣王、宝像， 这些正如同如来藏性。
问曰：华佛譬喻为明何义？答曰：言萎华者，喻诸烦恼。言诸佛者，喻如来藏。偈曰：
问：用花与佛作比喻，是要说明什么道理？ 答：凋谢的花，比喻各种烦恼。诸佛，比喻如来藏。有偈颂说：
功德庄严佛， 住于萎华中，
净天眼者见， 去花显诸佛。
佛眼观自法， 遍一切众生，
下至阿鼻狱， 具足如来藏。
自处常住际， 以慈悲方便，
令一切众生， 远离诸障碍。
如朽故华中， 有诸佛如来，
天眼者见知， 除去萎华叶。
如来亦如是， 见贪烦恼垢，
不净众生中， 具足如来藏。
以大慈悲心， 怜愍世间故，
为一切众生， 除烦恼花叶。
功德圆满的佛陀，安住在凋谢的花朵中， 拥有清净天眼的人能够看见——拨开残花便显现诸佛。
佛陀的法眼观照自身法性，遍及一切众生， 下至阿鼻地狱的众生，都具足如来藏。
佛陀安住于永恒境地，以慈悲善巧的力量， 让所有众生都能远离种种障碍。
就像在枯萎的旧花中，其实住着诸佛如来， 天眼者看得分明，便会除去凋零的花瓣。
如来也是如此照见——被贪欲烦恼染污的， 不净众生之中，依然具足如来藏。
因怀着大慈悲心，怜愍世间众生的缘故， 为一切众生除去烦恼的残花败叶。
问曰：蜂蜜譬喻为明何义？答曰：言群蜂者：喻诸烦恼。言美蜜者：喻如来藏。偈言：
问：用蜂蜜作比喻是为了说明什么道理？答：所说的蜂群：比喻各种烦恼。所说的甜美蜂蜜：比喻如来藏。偈颂说：
上妙美味蜜， 为群蜂围绕，
须者设方便， 散蜂而取蜜。
如来亦如是， 以一切智眼，
见诸烦恼蜂， 围绕佛性蜜，
以大方便力， 散彼烦恼蜂，
显出如来藏， 如取蜜受用。
犹如百千亿， 那由他诸虫，
遮障微妙蜜， 无有能近者。
有智者须蜜， 杀害彼诸虫，
取上味美蜜， 随意而受用。
无漏智如蜜， 在众生身中，
烦恼如毒虫， 如来所杀害。
最上等的甜美蜂蜜，被成群的蜜蜂层层围绕， 需要蜜的人想方设法，驱散蜂群才能取得蜜。 如来世尊也正是这样，用智慧之眼观照一切， 看见烦恼如同蜂群，包围着众生本具的佛性蜜， 于是运用广大的善巧智慧，驱散那些烦恼的蜂群， 让清净的如来藏显现，如同取蜜自在受用。
好比千千万万的小虫，遮蔽着精纯的蜂蜜， 使得无人能够靠近取用。 有智慧的人需要蜂蜜，就会清除那些小虫， 取得最上等的美味蜜，随心所欲地享用。
众生本具的无漏智慧就像蜂蜜， 烦恼就像毒害人的小虫， 被如来世尊彻底清除。
问曰：糩实譬喻为明何义？答曰：言皮糩者，喻诸烦恼。言内实者，喻如来藏。偈言：
问：用稻谷的比喻是要说明什么道理呢？ 答：所说的谷壳，比喻各种烦恼。所说的壳中米粒，比喻如来藏。正如偈颂所说：
谷实在糩中， 无人能受用，
时有须用者， 方便除皮糩。
佛见诸众生， 身有如来性，
烦恼皮糩缠， 不能作佛事。
以善方便力， 令三界众生，
除烦恼皮糩， 随意作佛事。
如稻谷麦等， 不离诸皮糩，
内实未净治， 不任美食用。
如是如来藏， 不离烦恼糩，
令一切众生， 烦恼所饥渴。
佛自在法王， 在众生身中，
能示以爱味， 除彼饥渴苦。
稻谷包裹在糠皮里，谁也吃不着； 等到需要的时候，人们就会去掉外壳。 佛陀看见众生身上都有如来本性， 只是被烦恼的外壳缠住了，不能发挥佛性的作用。 于是用善巧的方法，帮助三界众生， 除去烦恼的外壳，让他们自在运用佛性。
就像稻谷麦子，不脱去外壳， 里面的米粒没清理干净，就不能做成美食。 众生的如来藏也是这样，离不开烦恼的包裹， 让所有众生被烦恼折磨得又饿又渴。 但佛陀是自在的法王，就在众生身体里， 能让人尝到佛法的滋味，消除饥渴的痛苦。
问曰：粪金譬喻为明何义？答曰：粪秽譬喻者，诸烦恼相似。真金譬喻者，如来藏相似。偈言：
问：用粪土和黄金的比喻是要说明什么道理呢？ 答：粪土好比众生的烦恼，纯金好比众生本具的如来藏。正如偈颂所说：
如人行远路， 遗金粪秽中，
经百千岁住， 如本不变异。
净天眼见已， 遍告众人言：
此中有真金， 汝可取受用。
佛观众生性， 没烦恼粪中，
为欲拔济彼， 雨微妙法雨。
如于不净地， 漏失真金宝，
诸天眼了见， 众生不能知。
诸天既见已， 语众悉令知，
教除垢方便， 得净真金用。
佛性金亦尔， 堕烦恼秽中，
如来观察已， 为说清净法。
好比有人远行时，把黄金掉落在污秽的地方， 即使经过千百年的岁月，黄金的本质依然不会改变。 具有清净天眼的人看见后，就会告诉大家： 这里有真正的黄金，你们可以取来使用。
佛陀观察众生的本性，发现他们沉没在烦恼的污秽中， 为了救拔济度他们，就降下微妙的佛法甘霖。
就像在污浊之地，遗失了珍贵的黄金宝物， 诸佛以智慧天眼看得分明，但众生自己却不知道。 诸佛清楚看见后，就告诉所有人这个真相， 教导清除污垢的方法，让大家都能获得清净黄金的受用。
众生的佛性就像这黄金，虽然堕落在烦恼的污秽中， 如来如实观察后，就为众生宣说清净的修行法门。
问曰：地宝譬喻为明何义？答曰：地譬喻者，诸烦恼相似。宝藏譬喻者，如来藏相似。偈言：
问：用土地和宝藏的比喻是要说明什么道理？答：土地比喻的是种种烦恼。宝藏比喻的是如来藏。有偈颂说：
譬如贫人舍， 地有珍宝藏，
彼人不能知， 宝又不能言。
众生亦如是， 于自心舍中，
有不可思议， 无尽法宝藏。
虽有此宝藏， 不能自觉知，
以不觉知故， 受生死贫苦。
譬如珍宝藏， 在彼贫人宅，
人不言我贫， 宝不言我此。
如是法宝藏， 在众生心中，
众生如贫人， 佛性如宝藏。
为欲令众生， 得此珍宝故，
彼诸佛如来， 出现于世间。
就像穷人的房子里，地下埋着珍宝库， 这人既不知道，珍宝也不会开口说。
众生也是这样，在自己心灵房屋中， 有着不可思议、无穷无尽的佛法宝藏。
虽然拥有这宝藏，自己却没能发现， 因为没能认识到，所以承受生死轮回的贫穷之苦。
就像珍宝库藏在那穷人的家中， 人不会说"我很穷"，宝也不会说"我在这里"。
同样的道理，佛法宝藏就在众生心中， 众生如同那穷人，佛性就如同宝藏。
为了让所有众生，都能获得这珍宝， 所以一切诸佛如来，才会出现在人世间。
问曰：果芽譬喻为明何义？答曰：果皮譬喻者，诸烦恼相似。子芽譬喻者，如来藏相似。偈言：
问：用果实和嫩芽作比喻，是为了说明什么道理呢？ 答：果皮的比喻，对应的是种种烦恼；果核嫩芽的比喻，对应的是如来藏。正如偈颂所说：
如种种果树， 子芽不朽坏，
种地中水灌， 生长成大树。
一切诸众生， 种种烦恼中，
皆有如来性， 无明皮所缠。
种诸善根地， 生彼菩提芽，
次第渐增长， 成如来树王。
依地水火风， 空时日月缘，
多罗等种内， 出生大树王。
一切诸众生， 皆亦复如是，
烦恼果皮内， 有正觉子牙。
依白净等法， 种种诸缘故，
次第渐增长， 成佛大法王。
就像各种果树，种子嫩芽不会朽坏， 种在土地里浇水灌溉，就能长成参天大树。 所有众生在种种烦恼之中， 都具备如来本性，只是被无明外壳所包裹。
在善根的土地上播种，菩提心芽就会萌发， 循序渐进地成长壮大，终将成就如来的智慧树王。 依靠地水火风四大元素，以及虚空、时间、日月等条件， 棕榈等种子内部，也能长出巍峨树王。
一切众生也都是这样， 在烦恼果实的表皮之内，怀抱着觉悟的种子嫩芽。 依靠清净修行等法门，借助种种因缘条件， 循序渐进地成长圆满，终将成为佛法的大成就者。
问曰：衣像譬喻为明何义？答曰：弊衣譬喻者，诸烦恼相似。金像譬喻者，如来藏相似。偈言：
问：用衣服和佛像的比喻是要说明什么道理呢？ 答：破旧衣服的比喻，对应的是种种烦恼。纯金佛像的比喻，对应的是如来藏。有偈颂说：
弊衣缠金像， 在于道路中，
诸天为人说： 此中有金像。
种种烦恼垢， 缠裹如来藏，
佛无障眼见， 下至阿鼻狱，
皆有如来身。 为令彼得故，
广设诸方便， 说种种妙法。
金像弊衣缠， 堕在旷野路，
有天眼者见， 为净示众人。
众生如来藏， 烦恼烂衣缠，
在世间险道， 而不自觉知。
佛眼观众生， 皆有如来藏，
为说种种法， 令彼得解脱。
就像一件破旧衣服包裹的金像，被丢弃在路边， 天神告诉路人：这里面其实有尊金像。
众生的如来佛性也是这样， 被种种烦恼污垢层层包裹。 佛陀以无碍的智慧眼观察， 发现即使堕入阿鼻地狱的众生， 也都具备如来的本性。 为了让他们恢复本来的清净， 佛陀广设各种善巧方法， 宣说种种微妙法门。
如同金像被破衣缠绕， 遗落在荒郊野外的路上， 具有天眼的人看见真相， 便为众人指出它的珍贵。
众生本具的如来佛性， 被烦恼的破烂衣服裹着， 漂泊在世间险恶的道路， 自己却浑然不知。
佛陀以智慧眼观照众生， 看见人人都怀揣如来宝藏， 于是宣说种种修行法门， 帮助他们获得究竟解脱。
问曰：女王譬喻为明何义？答曰：贱女譬喻者，诸烦恼相似。歌罗逻四大中有转轮王身喻者，生死歌罗逻藏中有如来藏转轮王相似。偈言：
问：用女王的比喻是要说明什么道理？ 答：卑贱女子的比喻，代表各种烦恼。歌罗逻四大中转轮王身的比喻，说的是在生死轮回的胚胎中，其实蕴藏着如来的本性，就像转轮圣王一样。偈颂说：
譬如孤独女， 住在贫穷舍，
身怀转轮王， 而不自觉知。
如彼贫穷舍， 三有亦如是，
怀胎女人者， 喻不净众生。
如彼藏中胎， 众生性亦尔，
内有无垢性， 名为不孤独。
贫女垢衣缠， 极丑陋受苦，
处于孤独舍， 怀妊王重担。
如是诸烦恼， 染污众生性，
受无量苦恼， 无有归依处。
实有归依处， 而无归依心，
不觉自身中， 有如来藏故。
就像有个孤苦的女子，住在破旧的房子里， 她怀着转轮圣王的孩子，自己却不知道。 那破旧的房子，就像我们身处的这个轮回世界， 怀孕的贫女，比喻的是被烦恼污染的众生。 就像她腹中的胎儿，众生的本性也是如此， 内在都有清净无染的佛性，所以并不真的孤单。 贫女被脏衣服裹着，样貌憔悴受苦受难， 独自待在破屋里，怀着王者的重担。 就像这样，各种烦恼染污了众生的本性， 让他们受尽无数痛苦，找不到可以依靠的地方。 其实有真正的依靠，他们却没有依靠的心， 因为察觉不到自己身体里，本来就藏着如来的宝藏。
问曰：摸像譬喻为明何义？答曰：泥摸譬喻者，诸烦恼相似。宝像譬喻者，如来藏相似。偈言：
问：用泥模造佛像的比喻，是要说明什么道理呢？ 答：这个比喻中，泥做的模子好比是种种烦恼，而铸成的宝像则好比是如来藏。正如偈颂所说：
如人融真金， 铸在泥摸中，
外有焦黑泥， 内有真宝像。
彼人量已冷， 除去外泥障，
开摸令显现， 取内真宝像。
佛性常明净， 客垢所染污，
诸佛善观察， 除障令显现。
离垢明净像， 在于秽泥中，
铸师知无热， 然后去泥障。
如来亦如是， 见众生佛性，
俨然处烦恼， 如像在摸中，
能以巧方便， 善用说法椎，
打破烦恼摸， 显发如来藏。
就像有人熔化纯金，倒进泥土模具中， 外表是焦黑的泥壳，里面却是珍贵的金像。 等到金液完全冷却，工匠除去外层泥障， 打开模具显露真容，取出内在的宝像。
众生佛性恒常明净，却被烦恼尘垢沾染， 诸佛以智慧善观察，清除障碍令其显现。 离尘不染的明净宝像，本在污浊泥模中藏， 铸师知晓金已凝固，方才动手除去泥障。
如来也是如此做法，照见众生本具佛性， 虽被烦恼重重包裹，犹如金像封存模中， 便以善巧方便法门，运用说法如挥智锤， 击破烦恼铸就的模，开显众生如来藏性。