究竟一乘寶性論

究竟一乘寶性論自然不休息佛業品第十

論曰：已說無垢諸佛功德，次說諸佛如來作業。彼諸佛業自然而行，常不休息教化眾生應知。此依略說有二種法自然而行。以是義故，依諸佛業自然而行，常不休息常作佛事故，說六偈：

於可化眾生，以教化方便，

起化眾生業，教化眾生界。

諸佛自在人，於可化眾生，

常待處待時，自然作佛事。

遍覺知大乘，最妙功德聚，

如大海水寶，如來智亦爾。

菩提廣無邊，猶如虛空界，

於無量功德，大智慧日光，

遍照諸眾生，有佛妙法身，

無垢功德藏，如我身無異。

煩惱障智障，雲霧羅網覆，

諸佛慈悲風，吹令散滅盡。

此六行偈義，以十四偈略釋應知。偈言：

以何等性智，何者何處時，

作業無分別，是故業自然。

以何等根性，諸眾生可度，

以何等智慧，能度諸眾生。

又以何者是，化眾生方便，

眾生以何處，何時中可化。

進趣及功德，為果為攝取，

彼障及斷障，諸緣不分別。

進趣謂十地，功德因二諦，

果謂大菩提，攝菩提眷屬。

彼障謂無邊，煩惱及習氣，

斷障謂大慈，及大悲心等。

是名一切時，常種種因緣，

如是等六處，次第說應知。

如大海水寶，空日地雲風，

諸地如大海，智水功德寶，

菩提如空界，廣無中後邊，

為利益眾生，二種業如日。

能悉遍照知，一切眾生界，

皆有如來性，如地中伏藏。

猶如彼大地，體安固不動，

為利益眾生，見彼我無別。

客塵煩惱等，本自無體性，

一切皆虛妄，如雲聚不實。

起大慈悲心，猶如猛風吹，

煩惱智障盡，如彼雲聚散。

化事未究竟，故常在世間，

從本際以來，自然不休息。

問曰：如向所說諸佛如來不生不滅，若如是者即無為法，無為法者不修行業。云何自然不休息常教化眾生事？答曰：為示現彼諸佛大事斷諸疑惑，是故依彼不可思議無垢清淨諸佛境界示現大事。故以譬喻說一行偈：

帝釋妙鼓雲，梵天日摩尼，

響及虛空地，如來身亦爾。

依此一行修多羅攝取義，偈九種譬喻。自此以下廣說餘殘六十六偈應知。又復依彼廣說偈義，九種譬喻略說彼義。及以次第廣說如來無上利益一切眾生修行究竟，以十九偈解釋應知。偈言：

遠離一切業，未曾見有果，

為一切疑人，除諸疑網故，

說九種譬喻，彼修多羅名，

廣說此諸法。彼修多羅中，

廣說九種喻，彼名智境界。

快妙智莊嚴，有智者速入，

具足佛境界。說彼天帝釋，

琉璃鏡像等，九種諸譬喻，

應知彼要義，見說及遍至。

以離諸相智，身口意業密，

大慈悲者得，離諸功用心，

無分別寂靜，以智故無垢，

如大毘琉璃，帝釋等譬喻。

智究竟滿足，故究竟寂靜，

以有淨智慧，是故無分別。

為成種種義，故說釋等喻，

為成彼義者，說九種見等。

離生離神通，諸佛現是事，

是名為略說，種種義譬喻。

先喻解異後，後喻解異前，

佛體如鏡像，如彼琉璃地。

人非不有聲，如天妙法鼓，

非不作法事，如彼大雲雨。

非不作利益，而亦非不生，

種種諸種子，如梵天不動。

而非不淳熟，如彼大日輪，

非不破諸闇，如彼如意寶，

而非不希有，猶如彼聲響，

非不因緣成，猶如彼虛空。

非不為一切，眾生作依止，

猶如彼大地，而非不住持，

一切種種物，以依彼大地，

荷負諸世間，種種諸物故。

依諸佛菩提，出世間妙法，

成就諸白業，諸禪四無量，

及以四空定，諸如來自然，

常住諸世間，有如是諸業，

一時非前後，作如是妙業。