究竟一乘寶性論

自利也利他， 第一义谛身， 依此真谛身， 有此世谛体。

果远离淳熟， 此中具足有， 六十四种法， 诸功德差别。

在自身证悟中， 安住并弘扬诸佛法， 因此摄受第一身， 为教化众生而安住。

一切如来世尊， 皆具世间真理体， 佛陀无量功德， 初身总摄应知晓。

十力与四无畏， 大丈夫三十二相等， 此等受乐果报体， 皆属第二佛身摄。

佛力的金刚杵，击破愚昧者的障碍， 如来无所畏惧，在众人中如同狮子， 如来独有的法门，清净如同虚空， 就像水中的月亮，众生有两种见解。

知晓因果真伪的果报， 业力及于诸根， 本性信念达到究竟之道， 远离烦恼的各种禅定。 忆念过去世的种种， 天眼寂静的智慧， 如此等种种语句， 宣说如来十种力之名。

真实觉悟一切法，断除种种障碍道， 宣说无漏解脱法，此即四种无畏力。 于所知境得究竟，自知亦能令他知， 非是阻碍圣道者，自觉觉他无畏惧。 证得殊胜妙果报，自得亦能令他得， 宣说自他二利谛，此即诸处无畏心。

佛没有过失也无争执，没有妄念等错误， 没有散乱不定之心，没有种种杂念， 无需刻意守护心念，愿力精进永不退转， 正念智慧与解脱，知见等皆不退转。 一切业行以智慧为本，了知三世无障碍， 佛具十八种功德，以及其余未说者。 佛身口无过失，若他人来破坏， 内心无动摇之相，非刻意舍弃之心。 世尊愿力精进，正念清净智慧解脱， 知见恒常不失，示现可知之境。 一切诸业行为，以智慧为本辗转相续， 三世无障碍，广大智慧之行恒常。 此名为如来本体，与大智慧相应， 觉悟那无上菩提，最殊胜微妙之法。 为一切众生，转动大法轮， 无畏殊胜妙法，令他们获得解脱。

足底平坦丰满，具足千辐轮纹， 脚跟圆润高起，犹如鹿王足踝。 手足柔软细腻，手指纤长优雅， 指间有蹼相连，如鹅王般圆满。 臂肘上下匀称，两肩前后平直， 左右皆圆满相，站立手能过膝。 如马王阴藏相，身躯挺拔庄严， 仿佛尼拘陀树，七处充满丰盈。 上身如狮雄健，威德坚固无比， 堪比那罗延天，身色清净光鲜。 肌肤柔软金色，细腻紧密平滑， 每一毛孔生毛，细柔向右旋转。 周身光明环绕，头顶高显庄严， 颈项如孔雀王，下颌方正似狮。 发色纯净金黄，犹如帝释宝冠， 额间白毫放光，面容清净明朗。 口中四十牙齿，二牙洁白胜雪， 齿列紧密平整，内外晶莹透亮。 音如迦陵频伽，妙声深远悠扬， 所食喉间显现，能得上妙滋味。 舌头广长柔软，双眼湛蓝清澈， 眼帘低垂如牛，功德似莲芬芳。 如是世尊具足，三十二种妙相， 一一清晰分明，全身无可挑剔。

六十四种功德， 修行之因及果报， 每一种各有差异， 宝经依次解说。

无心冲破无慈念，不与他者共无念， 故说金刚狮子喻，亦如水中月影现。

因果正确与否的果报， 众生的各种信根， 种种修行道地， 超越宿命差别。

天眼通与漏尽通等， 佛力如金刚杵， 能刺破、粉碎、摧毁 愚痴的铠甲、高山、城墙、大树。

诸佛如来具六力，次第涵盖三与一， 所知境界离定障，亦无其余垢染蔽。 譬如能破散截物，铠甲城墙及巨树， 既极沉重又坚固，始终不可被摧毁。 如来十力亦如是，犹如金刚不可坏， 是故称之为金刚杵。

譬如狮子王，百兽皆敬畏， 常居山林中，无畏诸兽扰。 佛陀亦如是，安住众生间， 无惧亦安稳，坚定勇猛行。

知晓病苦知其因，远离那苦的根源， 宣讲圣道妙药方，为令病苦永寂灭。

远离一切怖畏惧，安住威猛奋迅城， 佛陀如王处众中，无畏犹如狮子王。

因彻知一切法故，故而能安住善地， 于一切处无所畏。远离愚痴凡夫众， 二乘及清净境界，因见我身无等伦， 于一切法境界中，心常安定坚固住。

为何名为奋迅者？超越无明住地故， 自在无碍境界处，是故名为奋迅城。

地水火风等，这些现象在空性中都不存在， 各种形色中也无，虚空无有障碍之法。 诸佛无有障碍，如同虚空之相， 如来在世间，如同地水火风一般显现。 而诸佛如来，所具足的一切功德， 乃至没有一法，与世间其他存在相同。

声闻与空行者，智者与自在主， 最上微妙法门，故显现五大。 众生所受用者，如地水火风， 超越世间出世间，故说虚空广大。 三十二种功德，皆依止于法身。 犹如世间灯芯，光明温暖及形色， 彼此相应无差别；如来法身亦如是， 一切圆满功德，皆平等无二。

秋日晴空无云翳， 月轮映现天水间， 世间众生皆得见， 明月威光遍大千。

如来清净功德轮， 具足威德不思议， 佛子亲睹妙法身， 亦见如来功德体。

佛有三十二种殊胜功德，见者皆心生欢喜， 依循法身、报身、化身这三种佛身而显现。 法身清净无染，超脱世间尘垢， 在如来的法轮之中，众生可见两种显现。

犹如清澈水面上，映现明月的倒影， 这三十二相，依托色身而得名。 如同摩尼宝珠，不离光明与色泽， 色身也是如此，不离这三十二相。