「一行三昧者，于一切时中，行、住、坐、卧，常行直心是。《净名经》云：『直心是道场，直心是净土。』莫心行谄曲，口说法直，口说一行三昧，不行直心，非佛弟子。但行直心，于一切法上，无有执着，名一行三昧。迷人着法相，执一行三昧，直言坐不动，除妄不起心，即是一行三昧。若如是，此法同无情，却是障道因缘。道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流，住即被缚。若坐不动是，维摩诘不合呵舍利弗宴坐林中。善知识！又见有人教人坐，看心看净，不动不起，从此置功。迷人不悟，便执成颠，即有数百般如此教道者，故知大错。
所谓一行三昧，就是在任何时候，无论是行走、停留、坐卧，都要保持正直的心。《净名经》上说：正直的心就是修道的场所，正直的心就是净土。不要心里想着谄媚歪曲的事，嘴上却说着正直的话；嘴上说一行三昧，实际却不践行正直的心，这样的人不是佛弟子。只要保持正直的心，对一切事物都不执着，就叫一行三昧。愚昧的人执着于事物的表象，固执地认为一行三昧就是直直地坐着不动，消除杂念不起心动念，以为这就是一行三昧。如果这样理解，这种修行方式就和没有知觉的草木一样，反而会成为修道的障碍。修道需要心灵活泼，怎么能停滞不前呢？心不执着于事物，道就能畅通无阻；心一旦执着，就会受到束缚。如果说坐着不动就是一行三昧，那么维摩诘就不应该责备舍利弗在树林中静坐了。各位善知识！还有人教导别人打坐，要求他们观察自己的心，追求清净，一动不动，以为这样就能成就。愚昧的人不明白这个道理，执着于这种错误的修行方式，甚至有成百上千种类似的教导，可见这是极大的错误。