南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經

「一行三昧者，於一切時中，行、住、坐、臥，常行直心是。《淨名經》云：『直心是道場，直心是淨土。』莫心行諂曲，口說法直，口說一行三昧，不行直心，非佛弟子。但行直心，於一切法上，無有執著，名一行三昧。迷人著法相，執一行三昧，直言坐不動，除妄不起心，即是一行三昧。若如是，此法同無情，却是障道因緣。道須通流，何以却滯？心不住法，道即通流，住即被縛。若坐不動是，維摩詰不合呵舍利弗宴坐林中。善知識！又見有人教人坐，看心看淨，不動不起，從此置功。迷人不悟，便執成顛，即有數百般如此教道者，故知大錯。

所谓一行三昧，就是在任何时候，无论是行走、停留、坐卧，都要保持正直的心。《净名经》上说：正直的心就是修道的场所，正直的心就是净土。不要心里想着谄媚歪曲的事，嘴上却说着正直的话；嘴上说一行三昧，实际却不践行正直的心，这样的人不是佛弟子。只要保持正直的心，对一切事物都不执着，就叫一行三昧。愚昧的人执着于事物的表象，固执地认为一行三昧就是直直地坐着不动，消除杂念不起心动念，以为这就是一行三昧。如果这样理解，这种修行方式就和没有知觉的草木一样，反而会成为修道的障碍。修道需要心灵活泼，怎么能停滞不前呢？心不执着于事物，道就能畅通无阻；心一旦执着，就会受到束缚。如果说坐着不动就是一行三昧，那么维摩诘就不应该责备舍利弗在树林中静坐了。各位善知识！还有人教导别人打坐，要求他们观察自己的心，追求清净，一动不动，以为这样就能成就。愚昧的人不明白这个道理，执着于这种错误的修行方式，甚至有成百上千种类似的教导，可见这是极大的错误。