对的。外境无情的对立有五对：天与地对，日与月对，暗与明对，阴与阳对，水与火对。语言法相的对立有十二对：有为无为对，有色无色对，有相无相对，有漏无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，长与短对，高与下对。自性起用的对立有十九对：邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，慈与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，常与无常对，法身与色身对，化身与报身对，体与用对，性与相对。语言与法相的对立有十二对，外境无情的对立有五对，自性起用的对立有十九对，总共合成三十六对。这三十六对法，能够解释运用并贯通一切经典，出入即离两边。如何自性起用三十六对与人言语？在外，于相离相；在内，于空离空。执着空，则只会增长无明；执着相，则只会增长邪见。秉持法直言说，不用文字。既然说不用文字？人不应言语，言语即是文字。自性上说空，正是语言本性不空。迷惑自性，是因为除去了语言。暗不自暗，因明而暗；暗不自暗，因明变暗。以暗现明，来去相因，三十六对，也是如此。