持人菩萨经卷第四
西晋月氏三藏竺法护译
世俗度世品第十
佛告持人菩萨：「何谓菩萨得晓了知现世度世经典之要？云何名曰现世度世？若有菩萨常顺思惟现世度世。云何顺思？何谓现世法？何谓度世法？若有住于颠倒法行皆从想有，由因缘生合于虚妄。有二缘立从二想生：一从虚妄、二从无生。其虚妄语欺迷惑法，得愚冥想犹如小儿，执若干种画于虚空，虚妄经行。愚冥凡夫，想云有世；计其世俗皆归坏败，麋散悉尽。以见一切世俗诸法从虚欺惑，所因无作本无所生，阴种诸入皆从缘对，色声香味触，由因缘法不说色缘。犹愚凡夫心有所猗，所以诸见因无数见，而有猗着。若彼种性放存穷匮，令世间见处在颠倒，所覩世法度世在彼，为何所是？世俗之法真谛如有，达其本净是为度世，明不求世了不可得，度世亦然。
「若不能得现世度世，无现世及度世业，宣其度世现世本净。何谓宣布度世之业？若世本净至于度世。所以者何？永不可得，现世本净悉空，其世亦然。本以自然世本净寂，以世自然世净寂然，计世俗法无究竟成，当作是观。现世度世悉不可得，不得度世不著于世不念度世，以不念世及度世者不与世谛。所以者何？以觉晓了世间悉虚欺诈惑法，以能覩见世猗虚无，不想于世不慕度世。所以者何？」
佛言：「持人！所云世者，谓五盛阴也。贪求合会一切世法，明知求阴永不可得，五阴自然而不可得，五阴本净亦不可得。五阴无来去无所至，凑处不可得，是曰度世，不知五阴所归处所也。以无五阴、诸种本净，及诸衰入之本净也。
「若有菩萨观于世俗之法，悉无所见以合度世，不见度世不与世合，则无有世惟覩度世。在于度世，不见世法而有异持也。不转二法，云是世俗、是度世法。所以者何？持人！其所在世，解世本末本无所有，度世亦然。虽见有世悉无世法，所作分别度世俱同，以了无世。假使有人，心自念言：『世俗别异，度世不同。』则于其人佛不兴世，虽佛出世，普世颠倒，无发道行用真正解，以慧察世颁宣经法，处世颠倒贪受于世而救济之，故曰度世也。是故，持人！用真正解以慧察之晓了世倒，故曰度世也。如来出世普通诸法，世俗度世皆无有二，以真正慧观察造证，故为宣布度世之法。」
佛言：「持人！不以是法游于世间，无所至凑无所消除，不猗世诤乃得世义，不念度世晓了世辞，达本所想以着想二，不解能达如是像法，则无济者不能解了不畅度世。所以者何？用二行故，其二行者不能解了世俗度世。菩萨如是方便晓了一切诸法，现世度世靡所不达。」