金剛經淺解

这段文字讲述法会因缘的由来。查考《大般若经》共有六百卷，共说十六会，这是第五百七十七卷祇树给孤独园第二处第九会。此前佛在鹿野苑转四谛十二行法轮，担心人们执着于有相，因此在般若会上阐明无相的正法，要人见性成佛，不许向外求取一丝一毫。所以扫除求佛相、扫除取菩萨相、扫除能度众生相、扫除执着言说相、扫除着修行相，同时也不生断灭相。空而不空，有而非有，见性如如，法会的大事就在这里完成了。

佛有两位大弟子阿难和迦叶，共同讲述这部经。他们说：这是我亲自从佛那里听来的。那时，佛在舍卫国的祇树给孤独园，与大比丘众一千二百五十人在一起。当时，佛作为世间至尊，在中午时分，披上僧衣，拿着四天王所献的钵，进入舍卫大城乞食。

在城中不分贵贱，平等看待。依次乞食完毕，回到原处。吃完饭，收起衣钵，洗好脚，便铺好高座，盘腿而坐。

佛祖涅槃时，阿难请示：每部佛经开头应该写什么话？佛祖吩咐在经首放上"如是我闻"四个字。

佛陀，梵语称为婆伽婆，汉语意为觉者，自己觉悟也能觉悟他人，遍及一切法界。

舍卫国有一位长者，名叫须达拿，经常救济孤儿、穷人和孤独无依的人，因此得到这个称呼。他想选择一块好地方供养佛陀，只有祗陀太子的花园宽广庄严，就去询问太子。太子开玩笑说：如果用黄金铺满园子，我就卖给你。须达拿运来黄金一块一块地铺，八十顷大的园子全都铺满了。太子不肯收钱，于是两人一起建造精舍，所以总称为祗树给孤独园。

梵语称为比丘，汉语称为乞士。乞求佛法以明心见性，乞讨食物以培植他人福德。

佛是三个世界中最尊贵的存在，因此被称为世尊。三个世界指的是欲界、色界和无色界。