金剛經淺解

○善現起請分第二

此分空生致敬，起請所問，皆菩薩分上事。三．四分佛亦以菩薩之事答之。如是，指所問三藐三菩提心故。十七分問答，仍前正增應生如是心及無有法二句。其寔無有法，正以離四相故而降伏之。問，以明

(維)時(有年)長(而)老(者名)須菩提，在(於)大眾中，即從座(上)起(立)，偏袒(而露其)右肩(以示奉持之便)，右膝(跪)著(于)地，合掌(以致其)恭敬(之心)，而(啟)白(於)佛(前，乃)言(曰：我佛萬法圓融真三界)，希有(之)世尊(也。以真)如(之性，明慧通徹，隨所而)來(現)善(能)護(衛眷)念諸(學佛之)菩薩，(俾信受是法，不受魔侵)善(能委)付囑(託)諸(學佛之)菩薩，(俾奉行是法，無時斷絕。其慈悲導引如是，今敢請問)。世尊！(有奉佛子)善男子．善女人，(思斷塵緣，求生定慧因)發阿耨多羅三藐三菩提心，應云(如之)何(得安)住(此心只在真性內)，云(如之)何降伏其(一切妄想之)心(不使動搖真性乎)？佛(歎美之而)言(曰)：善哉，善哉！(如爾之問也)。須菩提！(果)如汝所說，如來(慈悲導引)善護念諸菩薩(惡魔不侵)，善付囑諸菩薩(退轉不生，我將說此廣大之法)。汝今(審)諦聽(受)，當(如汝所問)為汝(詳)說。(之今有)善男子．善女人(能)發阿耨多羅三藐三菩提心(者，欲求安住真性)，應(知)如是(安)住(欲求降伏妄心，即當)如是降伏其心。(何也？心亡則境空，境空則心滅矣。詞未畢，而須菩提即應曰)：唯，(唯)！然，(哉！我)世尊(之言，乃弟子心)，願(愛)樂(所)欲聞(者也)。

釋：　梵云須菩提，此云善吉．善現．空生。尊者初生時，相師占之，唯吉．唯善。後解空法，以顯前相。

如者，佛之真性，變現自如，明以照無量世界，慧以通無量劫事也。來者，真如發現，隨處顯應也。二字者，兼體用言之。

梵云菩提，此云覺；梵云菩埵，此云有情。言能覺悟在有情之中也。

梵云阿，此云無；梵云耨多羅，此云上；梵云三，此云正；梵云藐，此云等；梵云菩提，此云覺。總云無上正等正覺也。