金剛經淺解
○無得無說分第七
真性空寂，無有形相，人若能悟性空，即佛法與我何干，却得個甚麼？佛所說都是方便指迷的引子，及到真性上，一切言語總用不著，却又說個甚麼？此雙遣佛法知見也。文中無有定法四字，正是宗眼，不但為空生指示，無為法三字同。
(法尚應捨，則佛將安在耶？)須菩提！(汝)於(佛法大)意，(亦知其)云何(哉？如來無上正覺，本自空寂，豈于心外別有所得？若指此覺性為如來所獨有，則)如來(真有所獨)得(之)阿耨多羅三藐三菩提耶？(且如來以此正覺廣為人說，即謂如來之法直在言語上見，則)如來(果曾)有所說法耶？須菩提(答)言(曰)：如我(之意)解(說)佛所(發問言)說(之)義(要知無上正覺深妙難名，隨人證入)，無有(一)定(之)法(斯)名(為)阿耨多羅三藐三菩提(則如來寔無所得也。如來憫眾生沉迷，以方便法引導性真，所謂依病發藥可見)，亦無有定法如來可說(也斯)。何以故？(法既不定，則聽法之人又何可執以為定乎？須知)如來所說法(可以性修)，皆不可(以色相)取(可以心傳，亦)不可(以言)說(求，必人自悟自解，乃得之耳。葢法原無法，斯云)非法(亦不離法見性，斯云)非非法(有法．無法俱不是，從此得一是處，方是真法)。所以(學佛人不能立見如來)者何？(止因)一切(修行)賢聖，皆以(真性)無為(之)法(為證向，但根器有淺深，意解有偏正，毫釐千里)而有差(等分)別(不能齊一，與如來同體也。是空生深契無相之理如是)。
釋， 或持戒、忍辱，或精進、禪定，或聚沙塔頂禮，或念南無佛號，隨人所修，是無定法。或為志求勝法者說，或為求無上慧者說，或為求聲聞者說，或為求辟支者說，應機而酬，是無定法。
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