○无得无说分第七
真性空寂，无有形相，人若能悟性空，即佛法与我何干，却得个甚么？佛所说都是方便指迷的引子，及到真性上，一切言语总用不着，却又说个甚么？此双遣佛法知见也。文中无有定法四字，正是宗眼，不但为空生指示，无为法三字同。
(法尚應捨，則佛將安在耶？)須菩提！(汝)於(佛法大)意，(亦知其)云何(哉？如來無上正覺，本自空寂，豈于心外別有所得？若指此覺性為如來所獨有，則)如來(真有所獨)得(之)阿耨多羅三藐三菩提耶？(且如來以此正覺廣為人說，即謂如來之法直在言語上見，則)如來(果曾)有所說法耶？須菩提(答)言(曰)：如我(之意)解(說)佛所(發問言)說(之)義(要知無上正覺深妙難名，隨人證入)，無有(一)定(之)法(斯)名(為)阿耨多羅三藐三菩提(則如來寔無所得也。如來憫眾生沉迷，以方便法引導性真，所謂依病發藥可見)，亦無有定法如來可說(也斯)。何以故？(法既不定，則聽法之人又何可執以為定乎？須知)如來所說法(可以性修)，皆不可(以色相)取(可以心傳，亦)不可(以言)說(求，必人自悟自解，乃得之耳。葢法原無法，斯云)非法(亦不離法見性，斯云)非非法(有法．無法俱不是，從此得一是處，方是真法)。所以(學佛人不能立見如來)者何？(止因)一切(修行)賢聖，皆以(真性)無為(之)法(為證向，但根器有淺深，意解有偏正，毫釐千里)而有差(等分)別(不能齊一，與如來同體也。是空生深契無相之理如是)。
释， 或持戒、忍辱，或精进、禅定，或聚沙塔顶礼，或念南无佛号，随人所修，是无定法。或为志求胜法者说，或为求无上慧者说，或为求声闻者说，或为求辟支者说，应机而酬，是无定法。