○依法出生分第八
此分言诸佛妙道，皆因此经生出，教人依从法要。总此一念，散为千法万法，所谓福德性也。
(空生固契無相之理矣，而未契無相之理，得無相之福也。佛告之曰：)須菩提！(佛法究竟)於(大)意云何？(解說也。試以身外享用之福德，與心內自有之福德，相提而論，便見虗寄在形為有盡，真寔在心為無量矣。設)若(有)人(廣以財施，直到積)滿三千大千世界(之)七寶(都)，以用布施(如此浩大)，是人所得福德(亦當如布施之數)，寧為多不(乎)？須菩提言(曰：此福德)甚多，(有如)世尊(之言也。然我說其福德多者)。何以故？(葢)是(等)福德(都是身外享用，與真性無干)，即非福德(出于真)性(者，著在形色，終是有數可筭)。是故如來(但)說(其享用)福德(如許之)多(耳。佛因須菩提已知身外福德如此，乃取心內福德示之曰：設)若復有人，於此經中(所說真寔性義，了悟明白，一心承)受(時時把)持(勿令怠忘，又能省却經文多句)，乃(歸)至(直明性體之)四句偈等，(自己明悟，又)為他人(解)說(令人共明本性。如此則利人利己，較之施財)，其福勝彼。(夫)何以故(哉)？須菩提！(汝當知，經文直明真性圓滿，完足世上)一切諸佛(得成佛果)，乃諸佛(所說)阿耨多羅三藐三菩提(之)法，皆從此經(中悟)出。(然此經文，亦如河筏耳。直認本性，尚在語言文字之外也。)須菩提！(若人錯會經文所說法便是佛法，不曾于性真寔有體認，則其)所謂佛法者(皆有相之見耳)，即非(真寔明心見性之)佛法(矣)。
释 三千大千世界者，此日月所照为一小世界，其中间有须弥山，日月绕山腰运行，南为阎浮提，东为弗婆提，西为瞿耶尼，北为郁单越，是名四天下。此山之高半出日月之上，山上分四方，每方有八所，中间为一所，谓之三十三天，梵云忉利天是也。日月运行于此四天下，谓之一小世界。如此一千小世界谓之小千，如此一千小千世界谓之中千，如此一千中千世界谓之大千。以三次言千，故云三千大千，其寔一大千耳。七宝者，金．银．琉璃．珊瑚．玛瑙．赤真珠．玻瓈也。四句偈诸解不一，唯弥勒指无人我众生寿者言，要当活看等字也。