金剛經淺解

○正信希有分第六

此分說人正心信受，絕去一切形相，良為希有也。前空生初執有相因，佛以不住相破之。後疑無相因不能契有相果，是執佛有相矣，佛以如身非相破之。以無相因契無相果，豈不因果俱空，人法雙泯？此義甚深，殊難信解，故疑而問佛云云。大祗眾生情念所動，一有取著，便涉非法。誠使情念忘而智慧開，降伏安心，直下誠當矣。

須菩提(又)白佛言(曰)：世尊！(今世人多迷少悟，不誠眾迷之中)頗有眾生，得聞(我佛)如是言說(之一)章(一)句，生(真)實信(心當下了悟)不(耶)？佛告須菩提(曰：如來以度脫眾生為心深，願其聽受我言。汝切)莫作是(信否之)說(也)。如來滅(度之)後，後(經)五百歲(此時)，有持戒(而諸惡不作)、修福(而眾善奉行)者，於此(一)章(之大意、一)句(之解說)能生信(受之)心，以此為(真)實(而無疑)。當知是(信心之)人(自度度人，利益無窮，於將來作佛之眾生)，不(止)於一佛、二佛、三、四、五佛(令之如我信心)而種善根已，(能)於無量千萬佛所(皆令信心無二而)種諸善根(也。可見此眾生)聞是章句，乃至一念生(清)淨信(心去塵絕垢)者。須菩提！(此豈猶人之福德已乎)如來悉知(之)、悉見(之)。是諸(信心之)眾生，(便)得如是(種)無量(善根之)福德(是果)。何以故(哉？因為)是諸眾生(聞佛妙法本性圓明，形相都化)，無復(有執定之)我相，(對立之)人相，(厭苦之)眾生相，(貪愛之)壽者相。(且)無(有傍依佛)法(智識)相，亦無(捨去佛法，塊守空寂之)非法相。(諸相盡捐，斯名淨信。必須無相，方是無量。又)何以故(哉？葢以)是諸眾生，若心(中)取(有形)相，(是)則為(牽)著我、人、眾生、壽者，(豈能真性到處圓滿)？若(心中)取(有)法相，即(為牽)著我、人、眾生、壽者，(豈能了悟真性無為自在？夫)何以故(也？良以真性原無容一毫牽著也。豈惟是哉？即令心中)若取(有)非法相，(亦是)即(牽)著我、人、眾生、壽者，(豈能使真性空明，方便應現乎？職)是(之)故。(所以)不應取法(而有法執，并)不應取非法(而有空執，總)以是(無妙相)義(原無可著)故(耳。試觀)如來(度人)常說：汝等(學佛之)比丘，(須)知我(所)說(之)法。(未明性時，不可無言。如未渡河，不可無筏。然一渡則棄之矣。猶)如(取)筏(為)喻(可見到彼岸)者。(佛)法尚應捨(去)，何況非(佛正)法(乎？真實生淨信者，宜直下見性，不受諸相隔礙矣。)

釋　信心者，信般若波羅蜜能除一切煩惱，能成就一切出世功德，能生出一切諸佛；信自身佛性本來清淨，無有污染，與佛無二；信六道眾生本來無相；信一切眾生盡得成佛。是名淨信心也。