金刚经浅解

这一分说的是人应当以正直的心相信接受，彻底舍弃一切外在形相，实在是难得啊。前面须菩提起初执着于有相的原因，世尊用不执着于相来破除他。后来他又怀疑无相的因不能契合有相的果，这是把佛也当作有相了，世尊就用如来的身相并非实有来破除这个执着。用无相的因契合无相的果，岂不是因果都空寂，人与法双双泯灭？这个道理非常深奥，实在难以相信理解，所以须菩提怀着疑惑问佛说等等。

大体而言，众生被情绪念头所牵动，一旦产生执着，就会陷入错误的认知。如果真能做到忘却情绪念头、开启智慧，降伏妄心安定本心，当下就能真正契入真理了。

须菩提又向佛问道：“世尊！如今世人多是迷昧少有觉悟，不知在众多迷惘的众生中，可会有人在听闻您这样言说的某一章、某一句时，能够生起真实不虚的信心，当下领悟呢？”

佛告诉须菩提说：“你不要有这样的疑问。如来灭度之后，到了后五百岁的时候，如果有持守戒律、不作诸恶，修习福德、奉行众善的人，对于这经文章句的大意解说能够生起信受之心，以此认为是真实不疑的。你应当知道，这样的人已经在不止一尊佛、二尊佛、乃至三、四、五尊佛那里种下了善根，更在无量千万的佛所在之处种下了种种善根。这样的人听闻这章句，哪怕是生起一念清净的信心，扫除尘垢、断绝烦恼。须菩提！如来完全了知、完全明见这一切。这些众生，便能获得如此种植无量善根的福德果报。

为什么呢？因为这些众生听闻佛的微妙法门，本性圆满光明，一切形相都已化除，不再有执定的自我执着，不再有对立的人我分别，不再有厌弃苦痛的众生执着，不再有贪爱寿命的长寿执着。同时，也不执着于佛法的知见相状，也不执着于舍弃佛法、固守空寂的非佛法相状。一切相都舍弃了，这才叫做清净信心。必须不执着于任何相状，才是无量的福德。

又是什么缘故呢？如果这些众生心中执着于有形相状，那就是落入了自我、他人、众生、寿者的执着，怎能真性处处圆满？如果心中执着于佛法相状，也就是落入了自我、他人、众生、寿者的执着，怎能了悟真性无为自在？为什么呢？实在是因为真性原本容不下一丝一毫的执着啊。何止如此？即使心中执着于非佛法相状，也同样是落入了自我、他人、众生、寿者的执着，怎能使得真性空明，方便应现呢？正是因为这个缘故，所以不应该执着于佛法，也不应该执着于非佛法，都是因为这无相妙义原本无可执着的缘故啊。

试看如来常常这样教导度化众人：你们学佛的比丘，应当知道我所说的法，就像渡河用的竹筏一样。佛法尚且应该舍弃，何况不是佛法的那些呢？真实生起清净信心的人，应当直下见性，不受一切相状的障碍了。”

解释信心：就是相信智慧到彼岸能够消除一切烦恼，能够成就所有出世的功德，能够生发出一切诸佛；相信自己的佛性本来清净，没有受到污染，与佛没有差别；相信六道众生本来没有固定的相状；相信一切众生最终都能成佛。这就叫做清净的信心。