○庄严净土分第十
真性不散乱，便是庄。邪妄不能入，便是严。净土者，清净心也。无所住而生其心，即生清净心也。此经十七分，应生如是心，即此无所住而生其心也。无所住之心，便是无心。而如是生清净心，便是不灭。无生之生，何碍于生？知不灭便是生，不必更求生相矣。二十七分中，于法不生断灭，即此义也。
佛告須菩提(曰：人到修行成佛時)：於(彼)意(中是)云何(等心境乎？即我)如來(往)昔(之時)，在(本師)然燈佛所，於(佛)法(果寔)有所得不？(須菩提答曰：我佛心空萬有，豈尚存有得之心)不也。世尊！如來在然燈佛所(雖有傳授，然返觀本性原所自有)，於(佛)法實無所得(也。佛又言曰)：須菩提！(法既無得，其)於意(中畢竟是)云何(等乎)？菩薩(住之所在，果是)莊嚴佛土不(也？須菩提答曰)不也。世尊！(我說菩薩不是莊嚴佛土)何以故(哉？葢以)莊嚴佛土者(止在真性中清淨自如耳，不著形相)，即非(有)莊嚴(迹象獨見真性光明)，是名(為)莊嚴(佛土也。佛許可其言，因曰：以此非莊嚴)是(名莊嚴之)。故須菩提！(彼)諸菩薩摩訶薩，應(當亦)如是(自)生(其)清淨(本)心(離去一切塵相)，不應住(著目之見)色(別)生(其)心，不應住(於)聲香味觸法(而)生(種種塵)心(我之本心，原來清淨，眾物靈明獨照)。應(當于六塵中，一切)無所住(著本心孤露，時時發現)，而生其(清淨之)心(則此所生之心，方是我本心之自生耳。此心一生，遍滿虗空矣)。須菩提！譬如有人(焉，其)身如須彌山王(高廣至三百三十六萬里，如是之大)。於(汝)意(中)云何？(見如)是(等之)身(信)為大不(乎)？須菩提(答)言：(若止言形骸之身，果然)甚大(矣，然僅形體耳)。世尊！(是)何以故？(葢)佛(所)說(是指人本性，不著形相，乃法身)，非(色)身(也。法身到處應現)，是名(為)大身(耳)。
释 然灯，即定光佛。须弥于山中最尊，故曰王。