此外，菩萨在发起这些宏大誓愿后，获得了坚定之心、柔和之心与调顺之心，成就了清净信心。他能深信诸佛如来最初所修习的圣道、所证得的彼岸境界以及所圆满的殊胜地阶；深信诸佛成就的十力与圆满的无畏功德。这种信心源于诸佛不共法门的不可超越性，源自不可思议的诸佛法性所启发，契入无中无边的甚深如来境界，随顺无量如来所行持的功德而成就信果。简而言之，他能深信一切菩萨的正道修行，乃至对佛地境界的阐释与加持都深信不疑。

菩萨又这样思惟：诸佛的教法如此深奥，如此寂静，如此寂灭，如此本性空寂，如此无相，如此无愿，如此无边无际，如此广大，如此无量，如此难以证得；然而那些愚痴的凡夫众生，由于陷入邪见的连续心念，被无明的黑暗缠绕意识，因傲慢高举妄想的旗帜，被贪爱的罗网牵引意念，追逐虚伪欺骗的密林心念，怀着吝啬嫉妒投生各处造作行为，因贪嗔痴积聚各种业力，被愤怒仇恨的烈火燃烧心识，与颠倒妄想相应造作诸业，被欲望存在及无明烦恼束缚的心、意、意识，在三界中播下种子，生出未来生命的萌芽，这就是名色共生不可分离，名色增长形成六处聚合；六处形成后，因相互接触产生感受，对感受产生贪爱执着，增长爱取形成存在，由此产生生老病死、忧愁悲叹痛苦烦恼的有情苦聚。这一切现象生起，远离我与我所，虚妄不实，空无作用，愚昧无知，如同草木影像般显现；然而这些有情却不能觉悟。菩萨看见这些众生无法脱离巨大苦聚，为拔除他们的痛苦生起大悲，为使他们安住究竟安乐的涅槃，所以发起大慈。

此外，诸位佛子！菩萨如此怀着随顺大慈大悲的增上意乐安住初地时，对一切事物心中毫无留恋，以智慧追求诸佛的微妙智慧，修行大舍，凡是属于自己的一切都能舍弃。具体包括：舍弃财物、粮食、仓库等；或舍弃金银、摩尼宝、珍珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、砗磲、玛瑙、钱币等；或舍弃珍宝装饰的庄严器具与璎珞等；或舍弃优良的大象、骏马、车乘、辇舆等；或舍弃称心的寺院房舍、园林、楼阁、流泉、浴池等；或舍弃奴婢、僮仆等；或舍弃国土、村落、城镇、王都等；或舍弃妻妾、儿女等；或舍弃一切所爱之事皆能舍弃；甚至舍弃头颅、眼睛、手足等身体各部分。在所有这些布施之事中心无挂碍，以智慧追求诸佛妙智，皆能彻底舍弃。如此菩萨安住初地时，能成就大舍。

再有，菩萨获得如此广大的慈心、悲心及平等舍心后，为救度一切众生，更广泛寻求世间与出世间的种种利益众生的方法；寻求时心不懈怠，由此养成不疲倦的品性；因永不疲厌，故能无畏面对一切教法讨论，由此菩萨在各类教法中获得智慧。凭借这种明辨应行不应行的善巧思维，针对下等、中等、上等不同根器的众生，恰如其分地实践正道，因此成就世间智慧。获得世间智慧后，能适时、适度、适量行事；以惭愧心持续庄严自心，精进修习自利利他的修行，由此菩萨成就惭愧美德。在此如法修行中，皆能超脱困境，获得不退转、不改变的坚定力量，因此菩萨生起坚固毅力。菩萨成就这种坚忍力后，便能至诚供养侍奉诸佛如来，如法修行。菩萨如此圆满十种净化修行境界的法门：即清净信心、慈悲、智慧平等舍、永不疲倦、通达教法、善解世间、惭愧庄严、坚忍不拔、供养诸佛。

菩萨安住在这极喜地中，由于广大的见地和愿力，亲眼见到众多佛陀——百位、千位、百千位、百千那由他位、亿位、百亿位、千亿位、百千亿位、百千亿那由他位佛陀。菩萨见到这些如来、应供、正等觉后，都以广大增上的心意，恭敬尊重、侍奉供养，布施衣服、饮食、卧具、医药等生活所需，向僧众奉献菩萨的种种美妙供养器具并表达恭敬，将这些善根全部回向无上菩提。

通过供养诸佛如来，菩萨生起并成就利益众生的善巧方便，以布施和爱语来成熟众生。对于后面两种摄受法（利行、同事）虽未完全通达，但凭借坚定的信心而行。在这十种波罗蜜多中，布施波罗蜜多最为增上，其余波罗蜜多则随力随分修行，并非完全不修。

这位菩萨越是供养诸佛世尊，修习成就众生的加行，受持修行清净地法，这些善根回向一切智时就越发光明清净，随心可用。正如熟练的金匠将金矿置于火中反复烧炼，金子便越发纯净可用。诸位佛子！应当知道菩萨也是如此，越是供养诸佛世尊，修习成就众生，加行受持清净地法，这些善根回向一切智时，就更加光明清净，随心可用。

还有，诸位佛子！菩萨住在这极喜地时，应当向诸佛和诸位菩萨善知识请教初地的修行相状及其相应成就，要不知满足地修成此地支分，第二地乃至第十地的修行相状及其相应成就也应这样求教。此外，这位菩萨对各地的所治与对治应当善巧修习，对各地的毁坏与成就应当善巧修习，对各地的证得与修习应当善巧修习，对各支分的清净应当善巧修习，对地地之间的运转应当善巧修习，对地地之间的安住应当善巧修习，对地地之间的殊胜应当善巧修习，对地地不退转的证得应当善巧修习，在清净诸菩萨地后，直至转入如来智地都应当善巧修习。诸位佛子！菩萨这样引发对各地的行相善巧，从初地开始精进上升毫不间断，直至转入第十智地，以无间断的地智光明证得佛智光明。

诸位佛子！譬如聪明善巧的商主，要带领众多商人前往大城，出发前先询问途中可能遇到的利益、中途退缩的过失、行进中各阶段的利益差别、中途退缩的过失，并准备好旅途所需；虽然还没启程，但对路途情况已了然于胸，这样才能安全抵达大城。这位大商主以智慧筹划，备足资粮，带领商队穿越险恶荒野，自己和同伴都免于忧患，平安到达目的地。诸位佛子！菩萨如同善巧的大智商主，住于初地时，对各地的所治与对治修得善巧，对各地行相及其相应成就修得善巧，对地的证得与修习修得善巧，对各支分的清净修得善巧，对地地运转修得善巧，对地地安住修得善巧，对地地殊胜修得善巧，对地地不退转修得善巧，清净诸菩萨地后，直至进入如来智地都修得善巧；这时菩萨，善受广大殊胜的福德圣道资粮，及善抉择智慧资粮，将要带领无量有情众生这些大商队，前往一切智智大城；出发前，应向诸佛和诸位菩萨善知识请教诸菩萨地的圣道功德，及从此道退缩的过失，途中各阶段的利益差别，中途退缩的过失，并广备福智圣道资粮；虽未正式启程，但对路途已清楚了解，这样才能到达一切智智大城。菩萨以智慧筹划，具足广大福慧圣道资粮，带领已成就的无量有情众生这些大商队，穿越生死旷野险道，自己和有情同伴都免于忧患，平安抵达一切智智大城。诸位佛子！所以菩萨应当不懈怠地修行诸地的庄严差别。

诸位佛子！这名为略说菩萨极喜初地入门之道。住此位者，多生为南赡部洲之王，得大自在，常护持正法，能以广大布施摄受众生，善巧令其他众生远离悭吝之垢，恒常行大布施无有穷尽。一切所作事业，或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事，这些皆不离念佛、念法、念僧、念菩萨、念菩萨行、念波罗蜜、念诸地、念无畏、念不共佛法，乃至不离一切行相殊胜相应一切智智之正念。又发愿言：我当于一切众生中为首领、为最胜、为超胜、为美妙、为极妙、为上首、为无上、为导师、为将领、为统帅，乃至愿证得一切智智。若乐于依止此道发起精进，舍离一切家眷财位，归依佛陀圣教，净信出家。出家之后，一刹那、顷刻须臾间，便能证得菩萨百种三昧，面见百尊如来。蒙诸佛加持皆能了悟，能震动百世界，游历百佛土，照耀百世界，成就百众生，住世百劫，于前后际各能入百劫，通达百法门而正思择，示现百种身相，每一身皆能显现百位菩萨眷属围绕。从此以后，这些菩萨由大愿力故，所有显现游戏——或身相、或光明、或神通、或眼目、或境界、或音声、或行持、或庄严、或胜解、或加持、或所作事业，乃至无量百千亿劫难以计数。

这时金刚藏菩萨为了再次阐明这个意义，就用偈颂说道：

如果有人广集善行， 修习清净白法； 供养天人至尊， 以清净心发起大愿。

成就殊胜见解， 随顺慈悲之道； 为求佛的智慧， 发起至高无上的心。

为获得佛的十力， 以及无畏的功德； 成就佛独有的法门， 救度一切众生。

为具足大慈悲， 为庄严清净佛土， 为转动佛法大轮， 发起这最殊胜的心。

一念了知三世， 却无分别之心； 以种种不同时机， 开示世间众生。

简略来说，追求诸佛 一切殊胜功德； 发起广大的心， 如同虚空般无量。

以悲心为先，智慧为主， 以方便智慧摄持； 清净愿心所护持， 如来的力量无穷无尽。

无碍智慧现前， 随顺自然之智； 完全接受佛的法教， 发起这最殊胜的心。

佛子初发此心， 如此珍贵的菩提心； 立刻超越凡夫境界， 进入菩萨的正位。

生在如来家族， 种姓纯净无瑕； 继承诸佛圣种， 决定成就无上觉悟。

刚生起这样的心， 即刻进入初地； 志愿坚固不可动摇， 精进修习正行。

充满喜悦、安乐， 亦具足清净信心； 极强勇猛心， 以及无比欢喜心。

远离争斗、恼害、嗔恚， 心怀惭愧而正直， 善护身口意诸根。

救世无上者的 一切功德智慧； 此处我当证得， 念此心生极大欢喜。

刚入初地， 即超越五种怖畏： 不活、恶名、死亡、恶趣、怯众； 因不贪著自我及我所， 故佛子远离一切怖畏。

恒常具足信心恭敬， 常行大慈悲； 惭愧功德圆满， 日夜增长善法。

乐游正法之园， 无厌求多闻； 思惟所闻法义， 远离执取之行。

不贪求利养， 唯持平等心； 一心追求佛智， 思维十力等功德。

修行至彼岸， 远离谄媚虚妄； 如说而行， 常护真实语。

不染如来家业， 不舍菩萨学处； 追求一切智智之心， 坚定如山王。

不舍世间事业， 而修出世之道； 以无厌足心， 积累觉悟的资粮。

恒常无杂念， 不断追求更胜妙道； 如此与法相应， 名为善住初地。

发起广大誓愿， 勇猛坚定大行； 愿能供养承事， 一切诸佛世尊。

护持诸佛正法， 摄取大仙之道； 常亲近诸佛， 修行最胜行。

成就一切众生， 游化诸世界； 庄严清净佛土， 令智者充满其中。

与众菩萨同心修行， 身口意业所作皆无空过； 一切微尘中， 一时成就正觉。

如此广大誓愿， 无量无边际； 若有情界尽、 世界虚空界、 法界涅槃界、 世间佛兴界、 如来智界、 心所缘界—— 若这些有尽， 我愿方有尽； 如这些无尽， 我愿亦无尽。

如此发大愿， 心柔软调顺； 深信佛功德， 观察诸众生。

知因缘所生， 即起大慈悲； 如此受苦众生， 我今应救拔。

为救众生故， 广行种种布施； 王位与珍宝， 象马及车乘， 头目与手足， 乃至身血肉， 一切皆能舍， 心无悔无忧。

勤求种种论典， 心无厌倦； 善解文字义趣， 随顺世间所行。

以惭愧庄严自身， 修行日益坚固； 供养无量诸佛， 恭敬而尊重。

如此恒常修习， 日夜不懈怠； 善根渐转明净， 如金经反复锤炼。

菩萨住此初地， 炼治一切境界； 所作无障碍， 功德圆满不断。

譬如大商主， 带领众商旅； 熟知道路险易， 平安抵达大城。

菩萨住初地， 亦复如是； 勇猛无障碍， 直至第十地。

住此初地中， 作大功德王； 以法化导众生， 慈心无损害。

统领赡部洲， 教化无所不及； 令众生住大舍， 成就佛智慧。

若求最胜道， 舍弃国王位； 于佛教中出家， 勇猛勤修习。

得百种三昧， 见百尊诸佛； 震动百世界， 游化照百方。

成就百众生， 了知百劫事， 悟入百法门， 示现百化身， 化现百菩萨， 作为其眷属。

若以愿力自在， 可超越此数无量； 我于地义中， 略说其少分， 若欲广分别， 亿劫不能尽。

菩萨最胜道， 利益诸众生； 如是初地法， 我今已说完。

诸位菩萨听闻这最殊胜微妙的法门，内心完全清净，个个欢喜雀跃。他们从座位起身，腾空而起，遍洒殊妙天花，齐声赞叹道：善哉金刚藏！具足大智无畏，善说菩萨所修此地法门。解脱月菩萨见大众心念清净，渴望听闻第二地种种修行境界，便向金刚藏启请：大智之士愿为宣说，佛子们都盼望听闻关于安住第二地的教法。

那时，金刚藏菩萨对众菩萨说：诸位佛子！如果菩萨已善修初地，想求第二菩萨智地，应当发起十种心之意乐。是哪十种？就是：正直意乐，柔软意乐，堪能意乐，调伏意乐，寂灭意乐，贤善意乐，不杂意乐，无顾恋意乐，胜妙意乐，广大意乐。发起这十种心意乐后，就能安住菩萨第二离垢地中。诸位佛子！菩萨住在这离垢地时，自性成就十善业道，远离杀生舍弃刀杖，不起嗔恨，有惭愧心具足仁恕，对有生命的一切众生，常怀慈愍利乐之心；这菩萨尚且思量不对有生命者作恼害，何况对其他众生起众生想，故意以粗暴身业杀害。离不与取，对自己的财物常知满足，怜悯不破坏他人财物，若东西属他人有他物想，绝不起盗心；乃至一根草叶不给不取，何况其他资生用具。离欲邪行，对自己的妻室知足，不贪他人妻妾，对他人女儿妻妾亲属或已定亲受法律保护的女子，尚且不生贪染心，何况两相交合或行非道。离虚诳语，常说实语真语适时语，连梦中也不为欺瞒而说虚诳语，何况故意犯戒。离离间语，为众生常不破坏关系，无恼害心而修正行，不传此话为破坏彼而向彼说，不传彼语为破坏此而向此说；未破坏的令不破坏，已破坏的令不增长；不喜欢离间不乐于离间不说离间语，无论真实不真实。离粗恶语，所有刺耳粗暴刻薄伤人言语，令人嗔恨翻脸凶狠，庸俗浅薄鄙陋难听，听者不悦愤怒难平；如火焚心结下仇怨，心生热恼令人厌恶，能破坏自他心念相续，这类话语全都远离；常说温润柔和悦耳，令人欢喜，听后生喜，深入内心，文雅得体众人喜爱，众人高兴，使心踊跃，使心欢愉，能清净自他心念相续的言语。离杂秽语，善思审慎适时真实有意义，合乎佛法顺道理，巧妙调伏有条理，随缘起而说的言语，连玩笑也常思审慎，何况故意散乱之言。心中无贪，对他人的欲乐财物地位资具，不起贪爱，不贪求不希愿不生贪心。心中无嗔，常对一切众生，发起慈心利益心怜悯心安乐心温润心摄益世间心，永离忿恨嫉妒嗔恚，常思仁慈助益之性，得正见随顺正道。舍弃种种占卜吉凶邪戒之见，见解正直不谄不诳，对佛法僧生起坚定信乐。

佛弟子们！菩萨在持续不断地守护十善业道时，会生起这样的觉悟：众生堕入险恶污秽的三恶道深渊，都是由于造作了十不善业；因此我应当安住正行，也劝导他人安住正行。为什么呢？如果自己不能修行正行，却要他人修行，这是不可能的。又这样思惟：由于现世造作十不善业，才会堕入地狱、畜生、饿鬼道。而现世行持十善业，才能获得人道乃至色究竟天的不同转生。在此基础上，通过智慧修行，如果因为心量狭小、畏惧三界、缺乏大悲、听闻他人教导而觉悟、追随声闻道路，就会成就声闻乘。再进一步净化修持十善业道，由于不依赖他人引导而自觉悟、缺乏大悲方便、体悟甚深缘起性，就会成就独觉乘。再向上修持纯净的十善业道，由于心量广大无边、具足悲悯、善巧方便、发大誓愿、不舍弃一切众生、现观如来无量智慧，就能成就菩萨诸地清净波罗蜜的广大正行。最上乘的十善业道，由于彻底清净，最终能成就如来十力及其他一切佛法的修证。因此，我现在应当精进修持，在一切清净出离法中，与众生共同获得解脱。

诸位佛子！菩萨更应如此修学。再者，十种不善业道，因上品恶业积累深重，成为堕入地狱之因；因中品恶业成为畜生之因；因轻品恶业成为饿鬼之因。杀生会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者短命，二者多病。偷盗会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者资财匮乏，二者与他人共分资财。邪淫会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者妻子不贞良，二者眷属不可依靠。妄语会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者常遭诽谤，二者被他人欺骗。离间语会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者眷属离散，二者常被毁骂。恶口会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者听闻逆耳之言，二者言语多起争执。绮语会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者言语无人接受，二者辩才不明了。贪欲会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者心不知足，二者贪求无厌。嗔恚会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者常被他人挑剔过失，二者恒遭他人恼害。邪见会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者堕入邪见，二者心思多谄曲欺骗。这十不善业道能产生无量无边诸般苦报；因此我今永远远离这十不善业道，在佛法园林中安享法乐，此菩萨自身安住十善业道，也劝他人安住其中。

再者，菩萨对众生生起更深切的利益心、安乐心、悲悯心、摄受心、守护心、自律心、模范心、师者心。他这样想：可悲啊！众生陷于邪见，随邪念思量，顺从邪欲，行走在崎岖险恶的密林之中；我应引导他们归于正道正见，使其安住于真实法义。这些众生互相背离争斗欺凌，怨恨之火常燃不息；我要让他们安住于无上大慈之中。这些众生贪求无厌，以邪命谋取他财；我要让他们安住于清净的身口意业与正命之法。这些众生被贪嗔痴驱使，常被烦恼之火焚烧，不知寻求解脱之道；我要为他们熄灭一切烦恼烈焰，使其安住清凉无灾的涅槃。

这些众生被愚痴黑暗遮蔽，陷入广大的无明密林，远离智慧光明，堕入深暗之处，走上邪见险途；我要赐予他们无碍清净慧眼，使其自知诸法实相，不随他人妄说。这些众生奔忙于生死旷野险道，将堕地狱、畜生、饿鬼恶趣深坑，被虚妄邪见之网缠绕，受愚痴荆棘覆盖，行于邪路，丧失慧眼，缺乏大导师，怀非解脱之想游荡魔境，被烦恼劫贼所擒，远离大悲善巧的指引，陷入魔念密林，与佛的境界相距甚远；我要将这些众生从生死险难中救拔，使其安住一切智智的无畏大城。

这些众生沉溺于欲望洪流，被无明急浪卷入生死爱河，随波逐流无暇观察，被贪嗔害念充斥，被身见罗刹掌控，陷入欲习漩涡，乐于烦恼淤泥，被我慢浅滩困住，无依无靠，无法超越六尘聚落，远离能救度的善知识；我要以大悲善根之力，救拔他们至无灾离尘的寂静智洲。

这些众生被困在多苦忧恼中，被爱憎绳索束缚，常与愁叹相伴，被渴爱枷锁禁锢，无明黑暗遮蔽三界牢狱；我要使他们永离三界，住于无碍究竟涅槃。这些众生执著于我见，受蕴结束缚不得进步，随四颠倒而行，依附六处虚妄聚落，被四大毒蛇追逐，受五蕴怨贼侵害，饱受无量苦；我要让他们安住最胜无依之处，即离障无余涅槃。

这些众生志向卑劣怯弱，听闻无上佛智心，却只求声闻、独觉之果；我要令他们观悟微妙佛法，发起广大无上道心。

诸位佛子！菩萨依循清净戒律的力量安住，善巧地引导一切所作事业；当菩萨安住于离垢地时，凭借广大的见地与宏深愿力，得以亲见无量诸佛——百佛、千佛、百千佛、百千那由他佛、俱胝佛、百俱胝佛、千俱胝佛、百千俱胝那由他佛。菩萨见到这些如来、应供、正等觉后，皆以广大殊胜的虔诚心恭敬承事，供养衣物、饮食、卧具、医药等资生之需，奉献菩萨种种妙乐之具，对僧众广修礼敬。以此善根回向无上正等菩提，并在诸佛面前以殷重心再次领受十善业道，直至成佛永不忘失。因此菩萨历经无量劫、百劫、千劫、百千劫、俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝那由他劫，远离悭贪破戒之垢，令布施持戒究竟圆满。

诸位佛子！譬如真金置于矾石中依法冶炼，远离一切杂质愈显光洁；菩萨安住此离垢地亦复如是，于无量百千俱胝那由他劫远离悭吝犯戒之垢，令布施持戒清净圆满。此位菩萨在四摄法中偏重爱语，十波罗蜜中持戒波罗蜜最为增上，其余波罗蜜亦随力随分修行不废。

诸位佛子！这就是菩萨第二离垢地的简要解说。菩萨住在此地时，投生多为转轮圣王，获得法义自在，七宝具足，拥有自在力量，能消除众生犯戒的污垢，善巧地使那些众生安住于十善业道。他们的一切作为，或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事等方式进行，所有这一切都不离对佛的忆念、对法的忆念、对僧伽的忆念、对菩萨的忆念、对菩萨行的忆念、对波罗蜜多的忆念、对诸地的忆念、对无畏的忆念、对不共佛法的忆念，乃至不离与一切行相殊胜相应的一切智智的忆念。菩萨又发愿说：我应当在一切众生中，成为首领、成为最胜、成为殊胜者、成为微妙者、成为至上者、成为无上者、成为引导者、成为将领、成为统帅，乃至愿证得一切智智的依止处。若有人乐于发起这样的精进，舍弃一切亲属财产地位，怀着净信归依佛陀圣教而出家。出家之后，在一刹那、瞬息、须臾之间，就能证得菩萨千种三摩地，能见到千佛，并都能领受诸佛加持而通达法义。能震动千世界，能前往千佛土，能照耀千世界，能成就千众生，能住世千劫，能知前后际千劫之事，能正确思择千种法门，能示现千种化身，每个化身都能显现千菩萨眷属围绕。从此以后，这些菩萨若有愿力，由于殊胜愿力的缘故，所有游戏神通，无论是化身、光明、神通、眼力、境界、音声、行持、庄严、胜解或所作事业，乃至经过百千亿那由他劫，也难以计算其数。

这时，金刚藏菩萨为了再次阐明这个道理，便说出一首偈颂：

正直柔软及堪能，调伏寂灭与贤善； 无杂无恋胜广大，以十意乐入二地。

住此成就戒功德，远离杀生无恼害， 离不与取、欲邪行，诳恶、乖离、杂秽语， 不贪财位常慈愍，正见直心无谄伪； 离险奢慢极调柔，依教而行不放逸。

地狱、傍生受众苦，饿鬼烧然出猛焰； 一切皆由罪所致，我当离彼住法苑。

人中随意得受生，乃至有顶诸喜乐； 声闻、独觉、佛乘道，皆因十善而成就。

如是思惟不放逸，自持净戒教他护； 复见群生受众苦，转更增益大悲心。

凡愚邪智不正解，常怀忿恨多诤讼； 贪求境界无足期，我应令彼除三毒。

愚痴大暗所缠覆，入大险道邪见网； 生死旷野怨所拘，我应令彼摧魔贼。

四流漂荡心没溺，三界禁系受众苦； 计蕴为宅我在中，为欲度彼勤行道。

设求出离心下劣，舍于最上佛智慧； 我欲令彼住大乘，发勤精进无厌足。

菩萨住此集功德，见无量佛咸供养； 亿劫修治善更明，如炼真金以矾石。

佛子住此作轮王，普化有情行十善； 所有善法皆修习，为成十力救于世。

欲舍王位及财宝，即弃居家依佛教； 勇猛精进一刹那，获千等持见千佛。

所有种种神通力，此地菩萨皆能现； 愿力所作复过此，无量自在度群生。

一切世间利益者，所修菩萨最胜行； 如是第二地功德，为诸佛子已开演。

菩萨第二离垢地完毕