佛说十地经

此外，菩萨在发起这些宏大誓愿后，获得了坚定之心、柔和之心与调顺之心，成就了清净信心。他能深信诸佛如来最初所修习的圣道、所证得的彼岸境界以及所圆满的殊胜地阶；深信诸佛成就的十力与圆满的无畏功德。这种信心源于诸佛不共法门的不可超越性，源自不可思议的诸佛法性所启发，契入无中无边的甚深如来境界，随顺无量如来所行持的功德而成就信果。简而言之，他能深信一切菩萨的正道修行，乃至对佛地境界的阐释与加持都深信不疑。

菩萨又这样思惟：诸佛的教法如此深奥，如此寂静，如此寂灭，如此本性空寂，如此无相，如此无愿，如此无边无际，如此广大，如此无量，如此难以证得；然而那些愚痴的凡夫众生，由于陷入邪见的连续心念，被无明的黑暗缠绕意识，因傲慢高举妄想的旗帜，被贪爱的罗网牵引意念，追逐虚伪欺骗的密林心念，怀着吝啬嫉妒投生各处造作行为，因贪嗔痴积聚各种业力，被愤怒仇恨的烈火燃烧心识，与颠倒妄想相应造作诸业，被欲望存在及无明烦恼束缚的心、意、意识，在三界中播下种子，生出未来生命的萌芽，这就是名色共生不可分离，名色增长形成六处聚合；六处形成后，因相互接触产生感受，对感受产生贪爱执着，增长爱取形成存在，由此产生生老病死、忧愁悲叹痛苦烦恼的有情苦聚。这一切现象生起，远离我与我所，虚妄不实，空无作用，愚昧无知，如同草木影像般显现；然而这些有情却不能觉悟。菩萨看见这些众生无法脱离巨大苦聚，为拔除他们的痛苦生起大悲，为使他们安住究竟安乐的涅槃，所以发起大慈。

此外，诸位佛子！菩萨如此怀着随顺大慈大悲的增上意乐安住初地时，对一切事物心中毫无留恋，以智慧追求诸佛的微妙智慧，修行大舍，凡是属于自己的一切都能舍弃。具体包括：舍弃财物、粮食、仓库等；或舍弃金银、摩尼宝、珍珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、砗磲、玛瑙、钱币等；或舍弃珍宝装饰的庄严器具与璎珞等；或舍弃优良的大象、骏马、车乘、辇舆等；或舍弃称心的寺院房舍、园林、楼阁、流泉、浴池等；或舍弃奴婢、僮仆等；或舍弃国土、村落、城镇、王都等；或舍弃妻妾、儿女等；或舍弃一切所爱之事皆能舍弃；甚至舍弃头颅、眼睛、手足等身体各部分。在所有这些布施之事中心无挂碍，以智慧追求诸佛妙智，皆能彻底舍弃。如此菩萨安住初地时，能成就大舍。

再有，菩萨获得如此广大的慈心、悲心及平等舍心后，为救度一切众生，更广泛寻求世间与出世间的种种利益众生的方法；寻求时心不懈怠，由此养成不疲倦的品性；因永不疲厌，故能无畏面对一切教法讨论，由此菩萨在各类教法中获得智慧。凭借这种明辨应行不应行的善巧思维，针对下等、中等、上等不同根器的众生，恰如其分地实践正道，因此成就世间智慧。获得世间智慧后，能适时、适度、适量行事；以惭愧心持续庄严自心，精进修习自利利他的修行，由此菩萨成就惭愧美德。在此如法修行中，皆能超脱困境，获得不退转、不改变的坚定力量，因此菩萨生起坚固毅力。菩萨成就这种坚忍力后，便能至诚供养侍奉诸佛如来，如法修行。菩萨如此圆满十种净化修行境界的法门：即清净信心、慈悲、智慧平等舍、永不疲倦、通达教法、善解世间、惭愧庄严、坚忍不拔、供养诸佛。

菩萨安住在这极喜地中，由于广大的见地和愿力，亲眼见到众多佛陀——百位、千位、百千位、百千那由他位、亿位、百亿位、千亿位、百千亿位、百千亿那由他位佛陀。菩萨见到这些如来、应供、正等觉后，都以广大增上的心意，恭敬尊重、侍奉供养，布施衣服、饮食、卧具、医药等生活所需，向僧众奉献菩萨的种种美妙供养器具并表达恭敬，将这些善根全部回向无上菩提。

通过供养诸佛如来，菩萨生起并成就利益众生的善巧方便，以布施和爱语来成熟众生。对于后面两种摄受法（利行、同事）虽未完全通达，但凭借坚定的信心而行。在这十种波罗蜜多中，布施波罗蜜多最为增上，其余波罗蜜多则随力随分修行，并非完全不修。

这位菩萨越是供养诸佛世尊，修习成就众生的加行，受持修行清净地法，这些善根回向一切智时就越发光明清净，随心可用。正如熟练的金匠将金矿置于火中反复烧炼，金子便越发纯净可用。诸位佛子！应当知道菩萨也是如此，越是供养诸佛世尊，修习成就众生，加行受持清净地法，这些善根回向一切智时，就更加光明清净，随心可用。

佛子们，菩萨安住在这欢喜地时，应当向诸佛和善知识菩萨请教初地的修行方法及相应功德，毫不厌倦地圆满此地根基；对第二地乃至第十地的修行方法及相应功德也应如此求教。这位菩萨对于各阶段需要断除的烦恼应当善巧修治，对于地法毁坏的成因应当善巧修治，对于证入各地的方法应当善巧修习，对于清净地法根基应当善巧修习，对于地法运转应当善巧修习，对于安住各地应当善巧修习，对于各地殊胜境界应当善巧修习，对于不退转于各地应当善巧修习，在清净菩萨诸地之后，直至转入如来智慧境界都应当善巧修习。佛子们，菩萨这样修习各地修行方法的善巧，从初地开始精进不懈，直至进入第十智地，以不间断的修行智慧光明证得佛智光明。

佛子们，譬如聪明的商主准备带领商队前往大城，出发前先询问路途中的利益和退失的过失，了解中途各地的得失差异，备齐旅途所需；虽然尚未启程，但对整段路程已了然于心，这样才能顺利抵达。这位大商主以智慧筹划，备足资粮，带领商队平安穿越险境，最终安稳到达目的地。佛子们，菩萨如同具足智慧的商主，若安住初地时，就对治烦恼、修行方法、证入境界、清净根基、运转地法、安住各地、殊胜境界、不退转地法等皆得善巧，在清净菩萨诸地后，直至证入如来智慧都得善巧；这时菩萨广积福德智慧资粮，准备带领无量众生前往一切智智大城；出发前先向诸佛和善知识菩萨请教菩萨诸地的功德及退失的过失，了解中途各地的得失差异，备足福智资粮；虽未启程，但对修行道路已明了，这样才能到达一切智智大城。以智慧思惟，具足福慧资粮，带领无量众生平安穿越生死险道，最终安稳抵达一切智智大城。

佛子们，因此菩萨应当不懈修习诸地庄严的差别境界。

诸位佛子！这名为略说菩萨极喜初地入门之道。住此位者，多生为南赡部洲之王，得大自在，常护持正法，能以广大布施摄受众生，善巧令其他众生远离悭吝之垢，恒常行大布施无有穷尽。一切所作事业，或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事，这些皆不离念佛、念法、念僧、念菩萨、念菩萨行、念波罗蜜、念诸地、念无畏、念不共佛法，乃至不离一切行相殊胜相应一切智智之正念。又发愿言：我当于一切众生中为首领、为最胜、为超胜、为美妙、为极妙、为上首、为无上、为导师、为将领、为统帅，乃至愿证得一切智智。若乐于依止此道发起精进，舍离一切家眷财位，归依佛陀圣教，净信出家。出家之后，一刹那、顷刻须臾间，便能证得菩萨百种三昧，面见百尊如来。蒙诸佛加持皆能了悟，能震动百世界，游历百佛土，照耀百世界，成就百众生，住世百劫，于前后际各能入百劫，通达百法门而正思择，示现百种身相，每一身皆能显现百位菩萨眷属围绕。从此以后，这些菩萨由大愿力故，所有显现游戏——或身相、或光明、或神通、或眼目、或境界、或音声、或行持、或庄严、或胜解、或加持、或所作事业，乃至无量百千亿劫难以计数。

这时金刚藏菩萨为了再次阐明这个意义，就用偈颂说道：

那时，金刚藏菩萨对众菩萨说：诸位佛子！如果菩萨已善修初地，想求第二菩萨智地，应当发起十种心之意乐。是哪十种？就是：正直意乐，柔软意乐，堪能意乐，调伏意乐，寂灭意乐，贤善意乐，不杂意乐，无顾恋意乐，胜妙意乐，广大意乐。发起这十种心意乐后，就能安住菩萨第二离垢地中。诸位佛子！菩萨住在这离垢地时，自性成就十善业道，远离杀生舍弃刀杖，不起嗔恨，有惭愧心具足仁恕，对有生命的一切众生，常怀慈愍利乐之心；这菩萨尚且思量不对有生命者作恼害，何况对其他众生起众生想，故意以粗暴身业杀害。离不与取，对自己的财物常知满足，怜悯不破坏他人财物，若东西属他人有他物想，绝不起盗心；乃至一根草叶不给不取，何况其他资生用具。离欲邪行，对自己的妻室知足，不贪他人妻妾，对他人女儿妻妾亲属或已定亲受法律保护的女子，尚且不生贪染心，何况两相交合或行非道。离虚诳语，常说实语真语适时语，连梦中也不为欺瞒而说虚诳语，何况故意犯戒。离离间语，为众生常不破坏关系，无恼害心而修正行，不传此话为破坏彼而向彼说，不传彼语为破坏此而向此说；未破坏的令不破坏，已破坏的令不增长；不喜欢离间不乐于离间不说离间语，无论真实不真实。离粗恶语，所有刺耳粗暴刻薄伤人言语，令人嗔恨翻脸凶狠，庸俗浅薄鄙陋难听，听者不悦愤怒难平；如火焚心结下仇怨，心生热恼令人厌恶，能破坏自他心念相续，这类话语全都远离；常说温润柔和悦耳，令人欢喜，听后生喜，深入内心，文雅得体众人喜爱，众人高兴，使心踊跃，使心欢愉，能清净自他心念相续的言语。离杂秽语，善思审慎适时真实有意义，合乎佛法顺道理，巧妙调伏有条理，随缘起而说的言语，连玩笑也常思审慎，何况故意散乱之言。心中无贪，对他人的欲乐财物地位资具，不起贪爱，不贪求不希愿不生贪心。心中无嗔，常对一切众生，发起慈心利益心怜悯心安乐心温润心摄益世间心，永离忿恨嫉妒嗔恚，常思仁慈助益之性，得正见随顺正道。舍弃种种占卜吉凶邪戒之见，见解正直不谄不诳，对佛法僧生起坚定信乐。

佛弟子们！菩萨在持续不断地守护十善业道时，会生起这样的觉悟：众生堕入险恶污秽的三恶道深渊，都是由于造作了十不善业；因此我应当安住正行，也劝导他人安住正行。为什么呢？如果自己不能修行正行，却要他人修行，这是不可能的。又这样思惟：由于现世造作十不善业，才会堕入地狱、畜生、饿鬼道。而现世行持十善业，才能获得人道乃至色究竟天的不同转生。在此基础上，通过智慧修行，如果因为心量狭小、畏惧三界、缺乏大悲、听闻他人教导而觉悟、追随声闻道路，就会成就声闻乘。再进一步净化修持十善业道，由于不依赖他人引导而自觉悟、缺乏大悲方便、体悟甚深缘起性，就会成就独觉乘。再向上修持纯净的十善业道，由于心量广大无边、具足悲悯、善巧方便、发大誓愿、不舍弃一切众生、现观如来无量智慧，就能成就菩萨诸地清净波罗蜜的广大正行。最上乘的十善业道，由于彻底清净，最终能成就如来十力及其他一切佛法的修证。因此，我现在应当精进修持，在一切清净出离法中，与众生共同获得解脱。

诸位佛子！菩萨更应如此修学。再者，十种不善业道，因上品恶业积累深重，成为堕入地狱之因；因中品恶业成为畜生之因；因轻品恶业成为饿鬼之因。杀生会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者短命，二者多病。偷盗会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者资财匮乏，二者与他人共分资财。邪淫会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者妻子不贞良，二者眷属不可依靠。妄语会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者常遭诽谤，二者被他人欺骗。离间语会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者眷属离散，二者常被毁骂。恶口会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者听闻逆耳之言，二者言语多起争执。绮语会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者言语无人接受，二者辩才不明了。贪欲会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者心不知足，二者贪求无厌。嗔恚会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者常被他人挑剔过失，二者恒遭他人恼害。邪见会导向地狱，导向畜生，导向饿鬼；若投生人中，招引两种果报：一者堕入邪见，二者心思多谄曲欺骗。这十不善业道能产生无量无边诸般苦报；因此我今永远远离这十不善业道，在佛法园林中安享法乐，此菩萨自身安住十善业道，也劝他人安住其中。

再者，菩萨对众生生起更深切的利益心、安乐心、悲悯心、摄受心、守护心、自律心、模范心、师者心。他这样想：可悲啊！众生陷于邪见，随邪念思量，顺从邪欲，行走在崎岖险恶的密林之中；我应引导他们归于正道正见，使其安住于真实法义。这些众生互相背离争斗欺凌，怨恨之火常燃不息；我要让他们安住于无上大慈之中。这些众生贪求无厌，以邪命谋取他财；我要让他们安住于清净的身口意业与正命之法。这些众生被贪嗔痴驱使，常被烦恼之火焚烧，不知寻求解脱之道；我要为他们熄灭一切烦恼烈焰，使其安住清凉无灾的涅槃。

这些众生被愚痴黑暗遮蔽，陷入广大的无明密林，远离智慧光明，堕入深暗之处，走上邪见险途；我要赐予他们无碍清净慧眼，使其自知诸法实相，不随他人妄说。这些众生奔忙于生死旷野险道，将堕地狱、畜生、饿鬼恶趣深坑，被虚妄邪见之网缠绕，受愚痴荆棘覆盖，行于邪路，丧失慧眼，缺乏大导师，怀非解脱之想游荡魔境，被烦恼劫贼所擒，远离大悲善巧的指引，陷入魔念密林，与佛的境界相距甚远；我要将这些众生从生死险难中救拔，使其安住一切智智的无畏大城。

这些众生沉溺于欲望洪流，被无明急浪卷入生死爱河，随波逐流无暇观察，被贪嗔害念充斥，被身见罗刹掌控，陷入欲习漩涡，乐于烦恼淤泥，被我慢浅滩困住，无依无靠，无法超越六尘聚落，远离能救度的善知识；我要以大悲善根之力，救拔他们至无灾离尘的寂静智洲。

这些众生被困在多苦忧恼中，被爱憎绳索束缚，常与愁叹相伴，被渴爱枷锁禁锢，无明黑暗遮蔽三界牢狱；我要使他们永离三界，住于无碍究竟涅槃。这些众生执著于我见，受蕴结束缚不得进步，随四颠倒而行，依附六处虚妄聚落，被四大毒蛇追逐，受五蕴怨贼侵害，饱受无量苦；我要让他们安住最胜无依之处，即离障无余涅槃。

这些众生志向卑劣怯弱，听闻无上佛智心，却只求声闻、独觉之果；我要令他们观悟微妙佛法，发起广大无上道心。

诸位佛子！菩萨依循清净戒律的力量安住，善巧地引导一切所作事业；当菩萨安住于离垢地时，凭借广大的见地与宏深愿力，得以亲见无量诸佛——百佛、千佛、百千佛、百千那由他佛、俱胝佛、百俱胝佛、千俱胝佛、百千俱胝那由他佛。菩萨见到这些如来、应供、正等觉后，皆以广大殊胜的虔诚心恭敬承事，供养衣物、饮食、卧具、医药等资生之需，奉献菩萨种种妙乐之具，对僧众广修礼敬。以此善根回向无上正等菩提，并在诸佛面前以殷重心再次领受十善业道，直至成佛永不忘失。因此菩萨历经无量劫、百劫、千劫、百千劫、俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝那由他劫，远离悭贪破戒之垢，令布施持戒究竟圆满。

诸位佛子！譬如真金置于矾石中依法冶炼，远离一切杂质愈显光洁；菩萨安住此离垢地亦复如是，于无量百千俱胝那由他劫远离悭吝犯戒之垢，令布施持戒清净圆满。此位菩萨在四摄法中偏重爱语，十波罗蜜中持戒波罗蜜最为增上，其余波罗蜜亦随力随分修行不废。

诸位佛子！这就是菩萨第二离垢地的简要解说。菩萨住在此地时，投生多为转轮圣王，获得法义自在，七宝具足，拥有自在力量，能消除众生犯戒的污垢，善巧地使那些众生安住于十善业道。他们的一切作为，或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事等方式进行，所有这一切都不离对佛的忆念、对法的忆念、对僧伽的忆念、对菩萨的忆念、对菩萨行的忆念、对波罗蜜多的忆念、对诸地的忆念、对无畏的忆念、对不共佛法的忆念，乃至不离与一切行相殊胜相应的一切智智的忆念。菩萨又发愿说：我应当在一切众生中，成为首领、成为最胜、成为殊胜者、成为微妙者、成为至上者、成为无上者、成为引导者、成为将领、成为统帅，乃至愿证得一切智智的依止处。若有人乐于发起这样的精进，舍弃一切亲属财产地位，怀着净信归依佛陀圣教而出家。出家之后，在一刹那、瞬息、须臾之间，就能证得菩萨千种三摩地，能见到千佛，并都能领受诸佛加持而通达法义。能震动千世界，能前往千佛土，能照耀千世界，能成就千众生，能住世千劫，能知前后际千劫之事，能正确思择千种法门，能示现千种化身，每个化身都能显现千菩萨眷属围绕。从此以后，这些菩萨若有愿力，由于殊胜愿力的缘故，所有游戏神通，无论是化身、光明、神通、眼力、境界、音声、行持、庄严、胜解或所作事业，乃至经过百千亿那由他劫，也难以计算其数。

这时，金刚藏菩萨为了再次阐明这个道理，便说出一首偈颂：

菩萨第二离垢地完毕