佛说十地经

佛子们啊！菩萨安住于这现前地中，其不坏的意愿更加圆满；坚定的意愿、贤善的意愿、甚深的意愿、不退转的意愿、不休息的意愿、无垢的意愿、无边的意愿、求智慧的意愿、方便与智慧相应的意愿都得以圆满。菩萨的这些意愿，随顺佛的觉悟，面对各种不同的观点，精进不退，进入智慧的境地。舍弃了声闻、独觉的修行道路，一心决定趋向佛的智慧，各种魔怨烦恼的显现都无法遮蔽，安稳地住在菩萨智慧的光明中，善于修习空、无相、无愿的显现，恒常与方便的智慧观察相应，交替引发觉悟的因素。菩萨安住于此现前地时，智慧到达彼岸的境地得以增强，并证得第三种猛利的随顺忍，因为对一切法理随顺而不违逆。

菩萨住在这现前地中，以广大的见地和愿力，得以现见众多佛陀——百佛、千佛、百千佛、百千那由他佛、俱胝佛、百俱胝佛、千俱胝佛、百千俱胝佛、百千俱胝那由他佛。菩萨见到这些如来、应供、正等觉后，全都以广大增上的意乐，恭敬、尊重、承事、供养，奉献衣服、饮食、卧具、医药等生活资具，供养菩萨种种妙乐之具，对僧众恭敬有礼，以此善根回向无上正等菩提，殷重承事诸佛如来，恭敬尊重并以稀有之心听闻正法，听闻后受持，以无颠倒的等持慧智光明，修行坚固正行且忆持不忘，进而更深入如来法藏。

菩萨住在这第六现前地中，经过无量劫，这些善根更加炽盛、更加明净——无量百劫、千劫、百千劫、百千那由他劫、俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫、百千俱胝那由他劫，这些善根愈发炽盛、愈发明净。佛子们！譬如金匠以所炼之金制作庄严饰品，再用琉璃宝镶嵌装饰，使其更加明亮、更加洁净。佛子们！菩萨住在这现前地中，这些善根也是如此，以方便智慧随所思察，愈发炽盛、愈发明净，辗转寂灭而无可掩盖。

佛子们！又譬如月光，能令众生身心愉悦，不为四风所动摇。佛子们！菩萨住在这现前地中，这些善根也是如此，能灭除无量百千俱胝那由他众生的烦恼火焰，不为四魔所破坏。菩萨在智慧波罗蜜多上尤为增上，其余波罗蜜多也随力随分修持，并非不修行。

诸位佛子！这名为简要宣说菩萨第六现前智地。菩萨安住此地时，投生多作妙化天王，能自在善巧度化众生，令增上慢者彻底止息。常以一切声闻无法诘难的智慧，使众生悟入缘起真理。所有修行不外布施、爱语、利行、同事四摄法，且始终不离念佛、念法、念僧、念菩萨、念菩萨行、念波罗蜜、念诸地、念佛力、念无畏、念不共法等正念，乃至念念相应一切智智。恒常发愿：我当于一切众生中为首、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为导师、为将领、为统帅，直至成就一切智智之根本。若勤修此等精进，能于一念间证入百千亿三昧，得见百千亿佛陀并领受加持；震动百千亿世界，游历百千亿佛土，照耀百千亿国土，成熟百千亿众生，住世百千亿大劫，彻悟百千亿劫前后际，抉择百千亿法门，示现百千亿应化身，每化身皆有无量菩萨眷属围绕。此上更有具大愿力菩萨，以殊胜愿力显现无量自在神变——或身相、或光明、或神通、或慧眼、或境界、或妙音、或威仪、或庄严、或胜解、或事业，如是种种乃至百千亿那由他劫不可计量。

这时，金刚藏菩萨为了再次阐明这个道理，便说出一首偈颂：

菩萨现前地第六品终

这时，金刚藏菩萨对众菩萨说：诸位佛子！如果菩萨在第六地中圆满修习地道善法后，想要进入菩萨第七地，应当凭借十种殊胜妙方便智慧引导的不共进道胜行而进入。是哪十种呢？就是：善于修习空、无相、无愿三摩地，同时积集广大福德资粮；证悟诸法无我、无寿者、无众生，却不舍弃修习四无量心；发起广大福德修行及增上到彼岸的修行，却对诸法毫无执着；已经远离一切三界，却能示现三界庄严；已经达到究竟寂静涅槃，远离一切烦恼火焰，却能引导一切众生熄灭贪嗔痴火；明知诸法如幻、如梦、如影、如响、如水中月、如镜中像、自性无二，却能发起无量差别业用的愿力；依止善修习与虚空等同的净土之道，却能示现佛土清净庄严的修行；了知诸佛法身如虚空般无相，却能显现妙色相好庄严其身；又知诸佛音声本性寂静不可言说，却能示现一切音声差别庄严；了知诸佛一念顿悟三世，却能随缘示现种种相劫长短，为观察众生心念所乐。菩萨就是这样以十种妙方便智慧引导的不共进道胜行，从第六地进入第七地。

诸位佛子！菩萨摩诃萨因这十种微妙方便智慧所引导的不共殊胜修行现前，故称为已进入第七地。菩萨安住此第七地时，能深入无量众生世界；深入无量诸佛世尊调伏众生的功德事业；深入无量世界网络；深入无量诸佛国土的清净庄严；深入无量法门差别性相；深入无量诸佛无上正等正觉智慧；深入无量劫数差别；深入无量诸佛觉照三世境界；深入无量众生殊胜解行差别相状；深入无量诸佛示现种种名号色身；深入无量众生心意乐根差别；深入无量诸佛音声令众欢喜；深入无量众生种种心行差别；深入无量诸佛广大智慧行持；深入无量声闻乘信解修行，无量诸佛演说入道法门；深入无量独觉乘修证成就；深入无量诸佛开示甚深智慧门径；深入无量菩萨行所修加行；深入无量诸佛演说大乘法要。此菩萨如是思惟：诸佛境界如此无量，百千亿劫难以计算，乃至无量百千亿那由他劫不可称数，我应当发起如此佛境界，以无功用、无分别、无异分别令其圆满。菩萨以如是多善观察智通达无碍，不间断无缺失精进修学，因心不动摇故名为安住方便智慧熏修的不共殊胜道行。此菩萨能于一刹那间引发道业而不离禅定，行走时亦能引发如是正智精进修持，乃至行住坐卧及睡眠梦中皆远离障碍。一切威仪中不违本心，正念正知，于一念刹那间圆满具足十波罗蜜。何以故？因此菩萨所起一切心念，念念皆以大悲为首，回向修证一切佛法趣向如来智慧。此菩萨所有善根皆为求佛智而施与众生，是布施波罗蜜；以慈悲为首不损害众生，是忍辱波罗蜜；不懈怠地增进善法，是精进波罗蜜；一切智道常现前心不散乱，是禅定波罗蜜；现前证悟不生不灭法性，是般若波罗蜜；引发无量智慧，是方便波罗蜜；引发后续智慧，是愿波罗蜜；一切外道魔众不能破坏，是力波罗蜜；如实证知一切法，是智波罗蜜。诸位佛子！菩萨安住此远行地时，如是十波罗蜜于一刹那间皆能具足四摄法、四无量心、三十七道品、三解脱门，简言之一切菩提分法，刹那刹那皆得圆满。

说完这些后，解脱月菩萨问金刚藏菩萨：诸位佛子啊！菩萨难道仅仅在第七地圆满一切觉悟的要素吗？还是在所有菩萨修行的阶位中都圆满具足呢？

金刚藏菩萨说：佛子啊！菩萨在十地修行的所有阶位中，一切觉悟要素都已圆满成就，但在第七地中最为殊胜。为什么呢？佛子啊！唯有在此菩萨地中，此刻通过加行修行达到圆满，进而能转入智慧神通的境界。不过佛子啊！在初地时，是以一切大愿作为所缘令觉支圆满；在第二地时，因清除心垢而成就；第三地因正愿增长获得法光明；第四地因深入正道；第五地因随顺世间事业；第六地因深入甚深法门。如今菩萨在这第七地中，因完全发起诸佛功德而觉支圆满。为什么呢？菩萨从初地到第七地所引发的智慧加行功夫，从第八智地开始，无需造作自然成就。佛子啊！譬如有两个世界，一是染净混杂，二是纯粹清净，这两个世界之间的界限极难跨越，除非凭借大神通力。佛子啊！菩萨杂染与清净并行的修行阶段也是如此，极难超越，除非依靠大誓愿和善巧智慧的神通力量。

解脱月菩萨问道：诸位佛子，难道在前七菩萨地中，菩萨的正行会因烦恼行的染污而受到影响吗？

金刚藏菩萨说：佛子！初地菩萨的修行应当说是远离烦恼业障，因为将功德回向菩提的增上力量，同时与各类众生道业平等，所以在七地之前还不能称为超越烦恼之行。譬如转轮圣王乘坐天象宝车巡游四大洲，虽能了知人间贫苦污浊却不被沾染，但尚不能称为超越人道；只有当舍弃王身转生梵天，乘坐梵宫遍览千界，显现梵天威德光明时，才真正超越人道。菩萨也是如此，从初地乘着菩萨度彼岸之车，虽能遍观世间有情杂染而不被污染，但因仍行有相之道，七地时仍未超越烦恼。唯有舍弃一切有功用行，从七地进入八地，乘着菩萨清净之车游化世间，既知杂染又不被沾染，这才真正超越烦恼。

菩萨安住第七地时，已基本超越贪欲等烦恼。修此远行地的菩萨，既不可说有烦恼，也不可说无烦恼——烦恼不现行故不应说有；尚未证得佛智故不应说无。此时菩萨成就清净三业，超越如来所诃不善业道，恒常护持十善业道。五地所修世间技艺，七地菩萨已能无功用自然显现，堪为三千大千世界众生导师，仅次如来与八地以上菩萨。所有禅定神通解脱皆得现前，皆由修行成就非因业报。

菩萨住第七地时，圆满妙慧方便力，一切觉支臻于圆满。能入十大三昧：善思择三昧、善思义三昧、殊胜慧三昧、分别义藏三昧、择一切义三昧、善住坚根三昧、智神通门三昧、法界庄严三昧、如来胜利三昧、生死涅槃义藏三昧。以此大智神通为首，入百万三昧净化此地，得此妙慧三昧加持，具足大悲超越二乘，智慧观察地自然显现。此时菩萨无量身口意业皆离相运作，成就极清净无生法忍。

解脱月菩萨问道：佛子啊！初地菩萨难道没有无量身口意业，超越声闻独觉的修行吗？

金刚藏菩萨说：佛子，虽然有这些修行，但只是由于佛法境界的强大力量所推动，并非通过自身觉悟智慧观察所得。在这菩萨第七地中，因能以自觉智慧观照诸法境界，故无有任何力量能遮蔽其光明。佛子，好比王子生于王宫，身为王后所生具足王者威仪，刚出生便能震慑群臣；但这全靠父王的威德庇佑，并非依靠自己的智慧思辨。待他长大成人技艺圆满时，才能凭借自身智慧力，超越所有臣子的作为。佛子，菩萨也是如此，从初发心时便能超越一切声闻独觉，但这源于广大殊胜的愿力，不是通过自觉智慧观照所得；如今这菩萨在第七地中，因能安住于自身修行所证得的智慧，故能超越一切声闻独觉所成就的事业。

佛子！菩萨安住在这第七地时，虽已获得甚深寂静、无有造作的身口意业，却仍然不舍离对更高境界的追求，勇猛精进地修行。

解脱月菩萨问道：佛子，菩萨达到何种境界才能进入灭尽定？

金刚藏菩萨说道：佛子！菩萨从第六地能够进入灭尽定；如今安住于菩萨第七地中，能在每一个心念刹那中趣入灭尽定，却不应当说是证得寂灭。因此说这位菩萨成就了极为难得希有的身、语、意业——虽然恒常安住于实际境界中，却能不证入寂灭。

佛子！譬如有人乘坐大船驶入大海，凭借娴熟的驾船技巧通晓水性，始终不会遭遇海难。佛子！菩萨安住此第七地也是如此，乘着抵达彼岸的航船，恒常安住实际境界，却能不证入寂灭。

佛子！菩萨获得这种智慧后，凭借三昧力所引发的微妙慧观，以大方便善巧力示现生死之门，而内心安住涅槃境界；虽恒常乐于远离，却以愿力在三界受生不被世间染污；虽恒处寂灭，却以方便示现炽然行迹而不被烧灼；虽恒顺佛智，却示现声闻独觉境界；虽证得佛陀境界宝藏，却示现住于魔境；虽超越四魔道，却现行魔法；虽示现一切外道行为，而内心不舍佛法；虽示现随顺世间业行，却恒常乐于趣入出世间法；所有庄严功德皆超越人、天、龙、夜叉、鬼神及帝释梵王护世诸天，却从未舍弃好乐佛法之心。

佛子！菩萨成就如是智慧安住远行地后，以广大慧见及愿力故，得以现前见到众多佛陀——百佛、千佛、百千佛、百千那由他佛、俱胝佛、百俱胝佛、千俱胝佛、百千俱胝佛、百千俱胝那由他佛。菩萨见到这些如来应供正等觉后，皆以广大增上意乐恭敬承事供养，布施衣物饮食卧具医药等资生物品，奉献种种妙乐供养菩萨僧众，并将这些善根回向无上菩提。他们恭敬承事诸佛如来，以稀有之心听闻正法，受持修习无颠倒三昧慧光，以此护持诸佛圣教。一切声闻独觉的所有诘难都不能动摇其现观境界，并圆满成就利益众生的法忍清净。

菩萨住此远行地时，历经无量劫令这些善根愈发炽盛，清净功德日益增上——百劫、千劫、百千劫、百千那由他劫、俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫、百千俱胝那由他劫中，这些善根不断增长光明显耀。佛子！犹如金匠以纯金打造庄严具，镶嵌摩尼宝珠光彩夺目，其他饰物无法比拟。佛子！菩萨住此第七地时，善根亦复如是，以方便慧力引发，光耀清净远超声闻独觉功德。

佛子！又如日光普照时，一切星辰月光皆不能夺其辉，更能晒干南赡部洲的潮湿淤泥。佛子！菩萨住此远行地的善根也是如此，一切声闻独觉功德不能掩蔽，更能消除众生烦恼垢秽。此时菩萨以方便善巧波罗蜜多最为增上，其余波罗蜜多亦随力修习未曾偏废。

佛子！这简要说明了菩萨第七远行地。菩萨安住于此地时，多投生为他化自在天王，善于教导一切声闻、独觉现观的方法。能使众生进入离生的正性，所行一切事业，或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事，这些都不离佛的意念、法的意念、僧伽的意念、菩萨的意念、菩萨行的意念、到彼岸的意念、诸地的意念、佛力的意念、无所畏的意念、佛不共法的意念，乃至不离一切行相胜妙相应一切智智的意念。常发愿说：我当在一切众生中，为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为帅，乃至愿得一切智智的依止处。若乐于发起这样的精进，由此精进在一刹那、瞬息、须臾间，能证得百千俱胝那庾多三摩地，能见百千俱胝那庾多佛，得到诸佛加持皆能明了，能震动百千俱胝那庾多世界，能往百千俱胝那庾多佛土，能照耀百千俱胝那庾多世界，成熟百千俱胝那庾多众生，住寿百千俱胝那庾多劫，于前后际各能进入百千俱胝那庾多劫，善能思择百千俱胝那庾多法门，示现百千俱胝那庾多身，每一身能显现百千俱胝那庾多菩萨眷属围绕。从此以上，这些菩萨有愿力的，由愿力故，所有游戏，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作，这些乃至百千俱胝那庾多劫也难以计算。

这时，金刚藏菩萨为了再次阐明这个道理，便说出一首偈颂：

菩萨远行地第七品结束