佛說十地經

这时，金刚藏菩萨对众菩萨说：诸位佛子！若菩萨圆满修习第五地之道后，欲进入菩萨第六地，应当以十种法平等性证入。是哪十种？即：一切法无相平等，一切法无自相平等，一切法无起平等，一切法无生平等，一切法寂净平等，一切法本来清净平等，一切法无戏论平等，一切法不取不舍平等，一切法如幻如梦如影如响如水中月如镜中像如阳焰水如化平等，一切法有无不二平等。以此十种法平等性证入第六地。菩萨如此观修磨砺，随顺一切诸法平等性而不违逆，便能通达第六现前智地。此时仍需勇猛精进方能证得，尚未现前获得无生法忍。菩萨如此观修一切法自性时，以大悲心为先导，以大悲心为增上，为圆满大悲心故，观察世间和合离散与生灭现象。菩萨观察世间生灭时，作此思维：世间所有生命现象，皆由我执而生，若离我执则无世间生命现象。又作此念：这些众生愚痴无智，执着我见，被无明翳障遮蔽，追求虚妄不实之境，起心动念皆不合理，心念散乱，误入歧途，造作福业非福业不动业等诸行。这些有情众生由诸行熏习，形成有漏有取的识种，延续来世生老死苦，中有、后有皆由业田摄藏。无明黑暗覆盖、爱欲之水滋润、我慢浇灌、邪见罗网增盛，生起名色种子萌芽，萌芽增长后形成五根流转，诸根成熟后与识交互产生触，由触产生诸受，继而于受生起贪爱，爱增长则取著增长，取著增长则有业生起，由业力故五蕴生起，五蕴生起后在五趣中逐渐衰变，衰变后坏灭，因坏灭故产生热恼，由热恼故一切愁叹及忧悲苦恼众苦聚集。这一切现象无实作者，自然生灭亦无灭者。菩萨如此随顺缘起法相作观。