佛說十地經

那时，金刚藏菩萨对众菩萨说：诸位佛子！若菩萨圆满修习第四地后，欲进入菩萨第五地时，应当以十种平等清净心念进入。是哪十种？即：过去佛法平等清净心念，未来佛法平等清净心念，现在佛法平等清净心念，持戒平等清净心念，禅定平等清净心念，断除邪见疑惑平等清净心念，辨别正道与非道智慧平等清净心念，断惑证智平等清净心念，观察一切菩提分法次第增进平等清净心念，度化一切众生平等清净心念。菩萨以此十种平等清净心念进入第五地。

诸位佛子！菩萨到达这第五地后，由于善加修持觉悟分法、道品，由于善能清净增上心志，又因追求未来殊胜道业时，为成就这些事业而随顺正行，愿力加持，大悲不舍一切众生，积累福德智慧二种资粮无有停息，运用善巧方便，观照后续诸地光明，常勤祈求佛陀加被，正念智慧趋向觉悟之力所护持，获得不退转正念后，如实证知此是苦圣谛、此是苦之集起、此是苦之灭除、此是灭苦之道，如实了知四圣谛真义。

此菩萨更于世俗谛得善巧，胜义谛得善巧，相谛得善巧，差别谛得善巧，安立谛得善巧，事谛得善巧，生灭谛得善巧，尽智无生智谛得善巧，趣入道智谛得善巧，一切菩萨地次第成就得善巧，乃至如来智慧总集谛中悉得善巧。

再者，这位菩萨为使一切众生随顺心意获得欢喜，故而通达世俗谛——因能证悟一切法理；了知胜义谛——因觉照诸法自性与共相；善解相谛——因悟入差别法门的安立义；明辨差别谛——因透彻蕴、界、处的建立；掌握安立谛——因洞察身心逼迫苦恼；名为知事谛——因彻见诸趣生死相续；能知生谛——因一切热恼究竟寂灭；称为知尽无生智谛——因引发不二智慧；悟入道智谛——因遍觉一切行相。当菩萨次第成就诸地功德，乃至能知如来智慧集谛，此皆依胜解智力而非究竟智所证。

菩萨以谛善巧所生正慧，照见一切有为法虚妄不实、欺诳愚夫，由此更于一切众生前生起大悲心与大慈光明。以此智慧为依怙，菩萨观察有情界时深生顾念：众生被无明爱渴驱使，随生死流漂转不息，因执着五蕴而苦聚增长，实则无我、无寿者、无主宰，无量众生皆离我我所。菩萨如实了知：未来众生或因愚痴爱欲永断出离，或沉溺虚无，皆分明照见。遂起悲念："此等颠倒凡夫实堪哀愍，无量身命已灭、将灭、正灭，却仍贪着不休，徒增苦聚，漂流生死不能回头，不舍蕴执，不厌四大毒蛇，不拔见慢毒箭，不熄贪嗔痴火，不破无明黑暗，不竭爱欲巨海，不寻十力导师，反随魔缘入稠林，恒溺生死大海，被妄想海兽撕扯不休。今当为彼孤苦无依、无救无洲、盲瞑无目、被无明厚壳包裹之众生，独修无量福智资粮，令其终获如来十力无碍佛智。"

菩萨如是观察所修善根，皆为救护、利益、安乐、哀愍众生，令离灾患、得解脱、生净信、调伏烦恼、究竟涅槃。住第五难胜地时：称为具念者——因不忘正法；具慧者——善决众疑；具趣者——悟经藏密意；惭愧者——护己及他；坚持者——守戒无缺；觉者——善观处非处；随智行者——不被他转；随慧行者——辨有无义；引发神通者——善修三昧；方便善巧者——随顺世间；无厌足者——广集福德；无休息者——勤求智慧；无厌倦者——积聚大慈；有情加行者——志度众生；不慢求者——慕如来力；善作意者——严净佛土；造善业者——成就相好；恒加行者——庄严三业；大尊重者——奉行师教；心无碍者——巧入世间；离余心者——专为利生。

菩萨精进利生时：或以布施、爱语、利行、同事；或现端严身、演妙法、示菩萨行、显如来性、陈生死过、赞佛智德；以神通游戏无量方便成熟众生。虽勤化他，心恒向佛智，善根不退。为利众生故，通达世间一切技艺——文书印玺、算术冶金、医方咒术（治消渴癫狂、蛊毒起尸）、歌舞戏笑、城邑园林、珠宝矿藏、天文占相、鸟兽梦兆、身相吉凶、戒定神通、四无量心、无色界定等无害利生事业，皆以悲心导归无上菩提。