佛说十地经

这时，金刚藏菩萨对众菩萨说：“诸位佛子！如果菩萨已经圆满修持第三地，想要进入菩萨第四智慧境地，应当通过十种法明来证入。是哪十种呢？就是：通过观察众生界的本质来了知，通过观察一切世界的本质来了知，通过观察真如法界的本质来了知，通过观察虚空界的本质来了知，通过观察识界的本质来了知，通过观察欲界的本质来了知，通过观察色界的本质来了知，通过观察无色界的本质来了知，通过观察微妙意乐胜解界的本质来了知，通过观察广大意乐胜解界的本质来了知。菩萨就是凭着这十种法明，进入第四地境界。

诸位佛子！菩萨刚刚证得焰慧地之后，就能通过十种智慧成熟之法，在如来法脉中成长，获得佛法真体。是哪十种呢？就是：因为心意坚定不退转，对佛、法、僧三宝具足不可动摇的清净信心直至究竟，能够观察一切行为生灭无常的本质，能够洞察诸法本性空寂而不生不灭，能够看清世间成住坏空的规律，能够明了业力导致生死轮回的原理，能够通达生死即涅槃的真理，能够洞察众生与世界的业力关系，能够彻见过去未来的因果相续，能够体悟无自性而无穷尽的法性。诸位佛子！菩萨成就这十种智慧成熟之法，便在如来法脉中成长，获得佛法真体。

佛子们，菩萨安住在这焰慧地时，对内在的身体保持觉察，以炽热精进的心，保持清醒和正念，消除对世间的贪欲和烦恼；对外在的身体保持觉察，以炽热精进的心，保持清醒和正念，消除对世间的贪欲和烦恼；对内外整体的身体保持觉察，以炽热精进的心，保持清醒和正念，消除对世间的贪欲和烦恼。对于内在的感受、外在的感受、内外整体的感受，也是这样；对于内在的心念、外在的心念、内外整体的心念，也是这样；对于内在的现象保持觉察，以炽热精进的心，保持清醒和正念，消除对世间的贪欲和烦恼；对于外在的现象保持觉察，以炽热精进的心，保持清醒和正念，消除对世间的贪欲和烦恼；对于内外整体的现象保持觉察，以炽热精进的心，保持清醒和正念，消除对世间的贪欲和烦恼。

还有，菩萨对于尚未产生的恶念和不善行为，为了不让它们生起，会生起警觉心、鞭策自己、发起精进努力、调整心态、保持正念；对于已经产生的恶念和不善行为，为了彻底断除它们，会生起决心、激励自己、发起勇猛精进、调整心念、安住正知；对于尚未产生的善法，为了使其生起，会生起愿力、策励自己、发起持续努力、调伏心绪、保持专注；对于已经生起的善法，为了使其稳固不忘失、增长扩展、加倍修行直至圆满，会生起希求心、督促自己、发起不懈精进、调整心念、善加维护。

还有，菩萨修习以愿力为基础的禅定（欲神足），通过断除障碍而成就神通妙用，始终依循远离烦恼、不染着世间、趋向寂灭的境界而回向一切、放下执着；修习以精进为基础的禅定（勤神足），通过断除懈怠而成就神通妙用，始终依循出离世间、不贪不染、归于寂灭的境界而回向一切、放下牵挂；修习以心念为基础的禅定（心神足），通过断除散乱而成就神通妙用，始终依循超脱轮回、无染无着、止息烦恼的境界而回向一切、放下执取；修习以观照为基础的禅定（观神足），通过断除无明而成就神通妙用，始终依循远离颠倒、不染尘劳、趋向涅槃的境界而回向一切、放下执着。

还有，菩萨修习信心根性，依循出离、无染着、寂灭的境界而回向一切、舍离执着；修习精进根性，依循超脱、不贪着、止息烦恼的境界而回向一切、放下挂碍；修习正念根性，依循远离、无沾染、归于空寂的境界而回向一切、舍离执取；修习禅定根性，依循解脱、不染着、涅槃清净的境界而回向一切、放下执着；修习智慧根性，依循超越、无挂碍、寂灭无为的境界而回向一切、舍离一切执著。

再有，菩萨修习信力时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习精进力时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习念力时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习定力时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习慧力时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着。

再有，菩萨修习念觉支时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习择法觉支时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习精进觉支时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习喜觉支时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习轻安觉支时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习定觉支时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习舍觉支时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着。

再有，菩萨修习正见时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习正念时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习正思维时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习正语时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习正业时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习正命时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习正精进时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习正定时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着；修习正慧时，依托远离执着、不染尘垢、止息妄念的境界，将功德回向一切众生并放下执着。

菩萨如此修习这些觉悟法门，是因为对一切众生怀有悲悯之心，为践行往昔所发大愿，以大悲心为指引，成就广大慈爱，为证得一切智慧而精进，为庄严诸佛净土而努力，为成就如来十力、四无畏、不共佛法及相好音声而修行，为追求无上殊胜妙法而精进，为契合甚深解脱法义而实践，为通达广大无边的善巧方便而观察思维。

诸位佛弟子啊！当菩萨安住在这焰慧地时，所有微细的身见等迷惑——比如执着"我"、"众生"、"寿命"、"养育者"、"轮回主体"这些概念，以及对五蕴、十八界、十二处的执取所引发的纷乱思虑，那些想要守护、摄取、积攒、贪着的念头，这一切全都远离了。所有不该做的事，那些被诸佛呵斥、被杂染烦恼牵引的行为，这一切全都舍弃了。所有应当做的、能助长菩萨正行的资粮，一切如来所赞叹的善业，全都认真践行。

更进一步，为了圆满菩萨道，随着由智慧引导的种种善巧修行，菩萨的心越来越滋润柔软，安忍之力自然增长。这样的心具有大能力：能引众生离苦得乐的心，清净无杂染的心，不断寻求更高妙法门的心，渴望殊胜智慧的心，救度一切世间的心，尊重随顺师长教导的心，听闻正法即刻实践的心。这样的菩萨深知恩德、懂得报恩，心性调和与人共住安乐，正直柔软没有复杂心行，不欺诳不傲慢，善于接受劝诫并依教奉行。菩萨就这样成就了安忍、调伏和寂灭的功德。

当菩萨以这样的安忍、调伏、寂灭之心修行净业时，便获得殊胜的精进力：永不疲倦的精进，纯净无染的精进，永不退转的精进，广大无边的精进，炽然猛利的精进，无可比拟的精进，不被障蔽的精进，成熟一切众生的精进，善辨正道与非道的精进。这时菩萨的善心更加清净，增上愿力永不退失，信心明朗善根洁净，远离世间污垢断除一切疑惑，无惑的本性自然显现，证得法喜轻安，蒙如来加持显现无量心量，一切善愿皆得成就。

菩萨在这焰慧地的修行阶段，凭借广大的智慧见地和宏大的愿力，得以亲身见到众多佛陀——数以百计、千计、百千计、乃至百千那庾多计的佛陀，又见到无数俱胝、百俱胝、千俱胝、百千俱胝，乃至百千俱胝那庾多计的佛陀。菩萨见到这些如来、应供、正等觉者之后，以无比深广的恭敬心和虔诚心，全心全意地承侍供养：奉献衣物、饮食、卧具、医药等生活所需，呈上菩萨所需的种种妙好供具，对僧众也致以崇高敬意。将这些善行功德全部回向无上正等菩提，以殷重心承事诸佛如来，在佛前恭谨听受教法。听闻之后信受奉行，尽力依照修行，多数情况下能在诸佛教法中净信出家。至此，菩萨所有的愿心、胜解力和平等性都变得更加清净透彻。

菩萨安住在这焰慧地之后，又经过无量百千万亿劫，以平等清净的觉悟心和坚定信念持续修行，所有的善根变得更加炽盛光明、清净透彻。诸位佛子啊！就像技艺高超的金匠用提炼过的纯金制作首饰，其他未经打造的金子根本无法与之相比。诸位佛子啊！菩萨安住焰慧地时也是这样，他所成就的善根功德，远非那些还在较低修证阶位的菩萨所能企及。诸位佛子啊！又好比摩尼宝珠焕发的清净光轮，其他宝珠的光芒都不能掩盖它，它所放射的光明世间任何风雨都无法熄灭。诸位佛子啊！菩萨住于焰慧地时也是如此，其他较低修证阶位的菩萨都不能超越他，他的智慧光芒一切魔障烦恼都无法断灭。这位菩萨在四摄法中特别注重同事摄，在十度修行中以精进波罗蜜最为增上，其余波罗蜜也随自身能力精进修行从不荒废。

各位佛弟子啊！刚才简单讲的就是菩萨第四焰慧智地的境界。菩萨安住在这第四地时，投生多半会成为夜摩天的天王，拥有自在的力量，善于教化众生，帮助他们消除种种邪见，使大家都能安住于正见。

无论是以布施、爱语、利行还是同事这四种方式来度化众生，所有这些行为都始终不离对佛的忆念、对法的忆念、对僧伽的忆念、对菩萨的忆念、对菩萨行的忆念、对波罗蜜的忆念、对诸地的忆念、对佛力的忆念、对无畏的忆念、对佛不共法的忆念，乃至不离一切殊胜相契的、指向无上智慧的忆念。

他们这样发愿：“我要在一切众生中成为引领者、最胜者、最殊胜者、最妙者、最微妙者、至上者、无上者、导师、将领、统帅，乃至最终成就无上智慧的究竟依止处。”

若能发起这样的精进心，凭借这份精进，哪怕只是一刹那、一瞬、一须臾的极短时间，就能证得无数三摩地，见到无数佛陀，并完全领受诸佛的加持。能够震动无数世界，前往无数佛国，照亮无数世界，度化无数众生，住世无数劫数，能融入无数劫的前后际，能如理思维无数法门，能示现无数化身，每个化身都有无数菩萨眷属围绕。

从此以上，这些有大愿力的菩萨，凭借殊胜愿力，无论示现神通游戏——或是化身、或是放光、或是显神通、或是展现眼识境界、或是妙音宣流、或是威仪行止、或是庄严相好、或是殊胜见解、或是种种化现——所有这些功德展现，纵经百千亿那由他劫，也难以数尽其边际。

这时，金刚藏菩萨为了再次阐明这个道理，用偈颂的方式说道：