佛說十地經

菩薩焰慧地第四

佛子聞此廣大行，可樂深妙殊勝法；

心皆勇悅大歡喜，普散眾花供養佛。

演說如是妙法時，大地海水皆震動；

一切天女咸歡喜，悉吐妙音同讚歎。

自在天王大欣慶，雨摩尼寶供養佛；

讚言：「佛為我出興，演說第一功德行；

如是智者諸地義，於百千劫甚難遇。

我今忽然而得聞，菩薩勝行妙法音；

願更演說聰慧者，後決定地無餘道；

利益一切諸大眾，此諸佛子皆樂聞。」

勇猛大心解脫月，請金剛藏言：「佛子！

從此轉入第四地，所有行相願宣說。」

爾時，金剛藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若是菩薩，第三地明善清淨已，欲入菩薩第四智地，當以十種法明而入。何等為十？所謂：以有情界思察明入，以諸世界思察明入，以真法界思察明入，以虛空界思察明入，以識界思察明入，以欲界思察明入，以色界思察明入，以無色界思察明入，以妙意樂勝解界思察明入，以廣大意樂勝解界思察明入，菩薩以此十法明入昇第四地。唯諸佛子！菩薩纔得焰慧地已，則由十種智成熟法，長如來家得彼體法。何等為十？謂：由意樂不退轉故，於三寶中不壞淨信，至究竟故，觀察諸行生滅性故，觀辯諸法性不起故，觀世間成壞故，觀業有生有死故，觀生死涅槃故，觀有情剎業故，觀前際後際故，觀無性無盡故。唯諸佛子！菩薩成就如是十種智成熟法，長如來家得彼體法。

「復次，諸佛子！菩薩住此焰慧地時，隨於內身住循身觀，熾然精進正知具念除世貪憂；隨於外身住循身觀，熾然精進正知具念除世貪憂；隨內外身住循身觀，熾然精進正知具念除世貪憂；於內受、於外受、於內外受亦復如是；於內心、於外心、於內外心亦復如是；隨於內法住循法觀，熾然精進正知具念除世貪憂；隨於外法住循法觀，熾然精進正知具念除世貪憂；隨內外法住循法觀，熾然精進正知具念除世貪憂。

「復次，菩薩於諸未生惡不善法，為不生故，生欲策勵發起精勤策心持心；於諸已生惡不善法，為永斷故，生欲策勵發起精勤策心持心；於未生善法為令生故，生欲策勵發起精勤策心持心；於已生善法為令安住不忘，增廣倍修滿故，生欲策勵發起精勤策心持心。復次，菩薩修欲等持斷行成就神足，依離、依無染、依滅迴向捨；修勤等持斷行成就神足，依離、依無染、依滅迴向捨；修心等持斷行成就神足，依離、依無染、依滅迴向捨；修觀等持斷行成就神足，依離、依無染、依滅迴向捨。復次，菩薩修信根，依離、依無染、依滅迴向捨；修精進根，依離、依無染、依滅迴向捨；修念根，依離、依無染、依滅迴向捨；修定根，依離、依無染、依滅迴向捨；修慧根，依離、依無染、依滅迴向捨。

「復次，菩薩修信力，依離、依無染、依滅迴向捨；修精進力，依離、依無染、依滅迴向捨；修念力，依離、依無染、依滅迴向捨；修定力，依離、依無染、依滅迴向捨；修慧力，依離、依無染、依滅迴向捨。復次，菩薩修念等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修擇法等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修精進等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修喜等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修輕安等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修定等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨；修捨等覺支，依離、依無染、依滅迴向捨。復次，菩薩修正見，依離、依無染、依滅迴向捨；修正念，依離、依無染、依滅迴向捨；修正思惟，依離、依無染、依滅迴向捨；修正語，依離、依無染、依滅迴向捨；修正業，依離、依無染、依滅迴向捨；修正命，依離、依無染、依滅迴向捨；修正精進，依離、依無染、依滅迴向捨；修正定，依離、依無染、依滅迴向捨；修正慧，依離、依無染、依滅迴向捨。菩薩修此菩提分法，但於一切諸有情界有悲戀故，引發本願所扶持故，以大悲愍為先導故，成就大慈故，緣慮一切智者智故，引發佛剎諸莊嚴故，引發如來力、無所畏、不共佛法、相好言音故，希求後後殊勝法故，隨順甚深解脫佛法所聞行故，觀察廣大方便善巧故。

「唯諸佛子！菩薩住此焰慧地時，所有微細身見等惑，謂我、有情、命者、育者、士夫數取趣，蘊、界、處執，所起動亂思惟伺察，護持攝受畜積著處，如是一切皆悉遠離。所有一切不應作業，諸佛所訶、雜染所引，如是一切皆悉捨離。所有應作能順菩薩正行資糧，一切如來讚美之業，皆悉受行。復次，展轉為菩薩道得圓滿故，如如方便慧所引發，修諸道支如是如是，得滋潤心柔和之忍，有堪能心，引利樂心，無雜染心，訪求後後殊勝法心，希勝智心，能救一切世間之心，尊重隨順諸師長心，如所聞法而修行心；又善知恩善知報恩，其心調和共住安樂，質直柔軟無稠林行無誑無慢，善順語者右受教誨，菩薩如是安忍成就、調伏成就、寂滅成就。如是忍調寂滅成就思惟現行，能淨上地諸業之時，獲大精進無有休息，不雜染精進、不退轉精進、廣大精進、無邊精進、熾然精進、無等精進、無映奪精進、成熟一切有情精進、善分別道非道精進。又此菩薩善意樂界轉更清淨，增上意樂界不遺失，勝解明利善根得淨，離世垢濁斷諸疑惑，無疑之性現前具足證喜輕安，如來加持而得現前，無量心意樂皆悉成就。

「菩薩住此焰慧地中，以廣大見及以願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩薩見是如來、應供、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽眾而作恭敬，以此善根迴向無上正等菩提，殷重奉事諸佛如來，於其佛所恭敬聽法。聞已受持，隨分修行多分，於彼諸佛聖教淨信出家，於此菩薩所有意樂增上意樂，勝解平等性轉復清淨。

「菩薩住此焰慧地已，復更無量百千俱胝那庾多劫，此之意樂勝解平等清淨而住，所有善根轉復熾然轉更明淨。唯諸佛子！如巧金師，以所鍊金作莊嚴具，非餘未作莊嚴具金之所映奪。唯諸佛子！菩薩安住焰慧地中亦復如是，所有善根，非餘安住下地菩薩所有善根而能映奪。又諸佛子！如摩尼寶清淨光輪所放光明，非餘寶珠所能映奪，所放光明一切世間風水雨等不能斷滅。唯諸佛子！菩薩住此焰慧地時亦復如是，非餘安住下地菩薩能所映奪，所有慧光，一切魔怨煩惱現行不能斷滅。而此菩薩四攝事中同事偏多，十到彼岸中精進到彼岸而得增上，餘到彼岸隨力隨分非不修行。

「唯諸佛子！是名略說菩薩第四焰慧智地。菩薩住此第四地中，受生多作蘇夜摩天王，有自在力善化有情，令其除滅薩迦邪見，能令有情安住正見。諸所作業或以布施、或以愛語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作意。復作願言：『我當一切諸有情中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，乃至願得一切智智所依止處。』若樂發起如是精進，由是精進，一剎那頃瞬息須臾，能證俱胝諸三摩地見俱胝佛。彼佛加持皆能解了，能動俱胝世界，能往俱胝佛剎，能照俱胝世界，能成熟俱胝有情，能住壽俱胝劫，於前後際能入俱胝劫，能正思擇俱胝法門，能示現俱胝身，身身皆能現俱胝菩薩眷屬圍遶。從此以上，是諸菩薩有願力者，由勝願故，所有遊戲，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫，不易可數。」

爾時金剛藏菩薩，欲重宣此義而說頌言：

「菩薩已淨第三地，次觀有情世法界、

空、識、欲、色、無色界，勝大意樂能趣入。

菩薩纔登焰慧地，長如來家永不退；

於佛、法、僧信不壞，觀法生滅無生起，

觀世成壞業有生，生死、涅槃剎等業；

觀前後際無性盡，如是修行長佛家。

得是法已增慈愍，轉更勤修四念住；

身、受、心、法內外觀，世間貪愛皆除遣。

菩薩修治四正斷，惡法除滅善增長；

善修神足及根、力，七等覺支、八聖道。

為度有情修覺分，本願扶持慈悲首；

求一切智嚴佛土，亦緣如來十種力，

四無所畏不共法，殊特相好深美音；

亦求妙道解脫處，尋大方便修覺分。

身見為首六十二，我及我所無量種；

蘊、界、處等諸取著，第四地中悉遠離；

如來所訶煩惱雜，無義之業皆捨離。

諸佛所讚清淨業，為度有情無不作；

菩薩勤修不懈怠，即得十心皆具足。

專求佛道無厭倦，希受灌頂度有情；

恭敬尊德修法行，知恩易悔無慍暴。

捨慢離諂心調柔，轉更精勤不退轉；

又其意樂界清淨，增上意樂永不失。

勝解決定善根增，疑網垢濁悉永離；

無疑現前得喜安，蒙佛加持無量志。

菩薩住此焰慧地，供那庾多無量佛；

聽聞正法亦出家，不可映奪如金飾。

菩薩住此具功德，以智方便修行道；

不為眾魔心退轉，譬如妙寶無能壞。

多作夜摩天中王，於法自在眾所尊；

普化群生除惡見，專求佛智修善業。

菩薩勤加精進力，獲等持等俱胝數；

若以願智力所為，過於此數無能算。

如是菩薩第四地，所行精進微妙道；

功德義智共相應，我為佛子已宣說。」

如是我闻

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菩薩焰慧地第四

佛說十地經卷第三