菩薩念佛三昧經

菩薩念佛三昧經微密王品第十一

爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何當知安住慚愧、恐畏等法，捨無慚愧，得此三昧？」

爾時，世尊告不空見：「此諸菩薩所以慚愧，身作諸惡而懷羞怖，口、意行惡復生恥辱，嫉妬、嬾惰亦復如是。若起不善恭敬諸佛、畏懼諸天及以世人，惡不善法可羞恥故，菩薩如是則住慚畏。捨無慚畏、諸不善法，勤修眾善、護清淨行，默然閑寂，三業具足，不久亦當得此三昧，生生恒得值遇諸佛，當疾得於阿耨多羅三藐三菩提。

「又，不空見！奇哉，希有。我念過去經阿僧祇億百千萬那由他劫，初第三劫名為善生、次復有劫名曰寶炬、次復有劫名蓮花池。時濁劫起餘一千年，次復有劫名曰樂住。時有國王生此劫中，名勝微密，有大威德，勢力自在。王所住城名拘修摩清淨香聚，其城縱廣七十由延，有十二重七寶莊校，嚴麗光明如善建城。城北有地，名為離垢。此處有苑，苑名安隱，縱廣正等，面十由延，周匝皆有諸多羅樹，其苑法式猶善建園。又，不空見！爾時有佛，號曰明相如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世。」

佛告不空見：「時明相佛與其眷屬住安隱園，所從比丘九十九億百千那由他，皆阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，心得自在，所作已辦，所應學者皆悉已學。明相如來、應、正遍知，於其晨朝著衣持鉢，翼從比丘入城乞食。時微密王聞佛當來，即乘大象——象名樂手——前後導從無數百千，皆共出城奉迎世尊。

「又，不空見！是微密王遙見佛來光色相好，微妙殊特，皆大歡喜。即便下象，趣如來所，頭面禮足，右遶三匝，即於道路請佛及僧。時明相佛默然許之。王既知佛已受其請，即於其夜掃灑、燒香、嚴辦種種珍妙供具。復於城內遍竪幢幡，懸諸華鬘、瓔珞、寶蓋，牛頭香汁以灑塵坌，散種種花嚴飾於地，以篋盛花置於座前，作眾妙伎以用供養。

「又，不空見！王辦供已，於晨朝時與諸營從詣安隱園頂禮如來，白言：『世尊！食時已至。』時明相佛聞王請已，即如其相現大神通，與諸比丘俱昇虛空，放淨光明九萬百千照於東方；三方亦然。一一光中有八十億那由他等諸妙蓮華，一一華上有化如來，相好具足如明相佛。是諸如來，眷屬無量，左侍帝釋、右侍梵王，猶如真實釋、梵無異。

「又，不空見！明相如來現此種種神變相時，一念之頃，欲色諸天即作無量眾妙伎樂，以天栴檀、多摩羅跋、沈水、華鬘如是諸香，以用供養明相如來。時彼世尊為王說法：『大王當知，諸行無常、有為皆苦、不實故空，一切諸法悉無有我。所以者何？此身不淨，九孔流穢猶糞中虫，破壞危脆，念念不住。四大諸陰假以為身，飢、渴、寒、熱恒來侵迫。虛誑幻炎猶水聚沫，不得自在磨滅之法，強名為人，無一可恃。是故，大王當深觀察，生死諸行甚可厭患，當勤方便，求速遠離。』時微密王聞是語已，合掌向佛而作是言：『如是，世尊！誠如聖教。有為諸行無常、苦、空，一切諸法皆悉無我。現見此身不淨臭穢，眾苦之聚甚可厭患。』時王見佛神通相貌及聞如來所說之法，即發阿耨多羅三藐三菩提心。

「又，不空見！時彼如來知王已發菩提之心，與諸大眾俱受王請，乘虛而往，至城便下。是王從佛步入宮門，獻座已訖，次第而坐。王與群臣、宮內眷屬，及國人民侍立左右，擎諸供饍前受嚫願，各各授食皆令充足。飯食已訖，漱口、澡手，復以種種華香、伎樂、名衣、上寶而以供養。時微密王即於是日，捨四天下及八十四億那由他妃后、婇女，以國王位付其長子，與八十億那由他人俱共往詣明相如來，於彼佛所出家修道。

「王出家已，將欲請法，白言：『世尊！云何菩薩得諸佛所說念佛三昧？若人能得此三昧者，當疾成於阿耨多羅三藐三菩提、具足見法。』時明相佛告微密比丘：『菩薩有二法得此三昧，亦當疾成無上菩提。何謂二法？菩薩應當信於如來所說經典，此大方等諸佛行處。菩薩具足此二法者得此三昧，當疾成佛。復有二法。何謂為二？舍摩他、毘婆舍那。復具二法：捨我無我，安住慚愧、恐畏等法。菩薩若能具是二法，得此三昧，疾成正覺。』」

告不空見：「是微密比丘白明相佛：『云何菩薩安住慚愧、恐畏之法得此三昧？』明相如來告比丘言：『菩薩應當捨三惡業、無慚愧等諸不善法，住於慚愧、恐畏之法。而是菩薩慚、畏具足，捨諸不善、修行善法，應護清淨身、口、意業。』

「又，不空見！是時比丘於彼佛所聞說過患，即捨無慚、恐畏諸惡，精勤攝心，住諸善法，不失善法，欲令滿足。復更攝心安住正觀——觀一切法不增、不減，亦不見法去、來，生、滅。

「微密比丘作是觀時，不見諸法有種種相。觀十二緣，如夢、如炎；觀於諸法，如影幻化；觀於諸法，無增、無減；觀於諸法，無名、無性；觀一切法，無滅、無生。微密菩薩如是修行，不久當得此三昧也。獲三昧已，辯才不斷，過六萬億那由他劫當得阿耨多羅三藐三菩提。」

佛告不空見：「汝莫生疑，爾時捨國出家學道微密王者豈異人乎？蓮花上佛如來是也。微密菩薩安住慚愧，修習成就一切善法，不久便得如此三昧。

「又，不空見！我今語汝諸佛所說念佛三昧，若有眾生不種善根，終不得聞如此三昧。」

告不空見：「若善男子、善女人等，曾於過去無量佛所親近、供養、殖眾善本，方得聞此三昧寶王。何況書寫、讀誦、受持、分別解說、觀其義趣？是善男子、善女人等，所種善根無量無邊，不可稱計。是諸人等修菩薩乘，方得少聞如此三昧，次第當得阿耨多羅三藐三菩提；唯除身證。」

時不空見白言：「世尊！是諸眾生不學大乘，為能得此三昧寶不？」

佛言：「如是，亦當能得。又，不空見！譬如有藥，其質堅䩕，不可斫刺，以石磨取，用之塗鼓。若有怨敵臨陣戰時，彼軍亦以毒塗其箭，聞鼓音聲，毒不能行。如是，不空見！若善男子、善女人等少得遇聞三昧光聲，是人皆當得於無上菩提之道；唯除身證。

「又，不空見！譬如眾生若依須彌金色之邊，其身即與彼山同色。所以然者，山勢力故。如是，不空見！若有善男子、善女人等少聞三昧威光之力，當得阿耨多羅三藐三菩提；唯除身證。所以者何？而此三昧功德最勝不思議故。

「又，不空見！譬如諸水，悉入大海，同其一味。所以然者，以海力故。若善男子、善女人等不能讀誦、持、說、書寫，但得暫聞此三昧寶，一切皆當得無上道。所以者何？三昧力故。

「又，不空見！若人正說：『諸佛法門得三昧母，說此三昧。』是名正說。若人正說：『如是三昧，無量無邊功德之聚，攝取長養。』是名正說。

「又，不空見！菩薩摩訶薩修行布施，於一念頃以眾妙寶奉獻恒沙諸佛世尊，以此功德當得成佛。若人讀誦、受、持、解說、書此三昧，功德勝彼布施之福不可稱計。」

爾時，世尊即說此偈：

「我念往昔生，調御明相佛，

一切諸世間，咸共所歸趣。

慈悲哀眾生，為說眾妙法，

是佛大知見，明了三世法。

如此普明尊，世間最為上。

如來不思議，無量深智力，

開顯諸法門，為利群生故，

發起大悲心，拔濟無量苦。

明相善逝尊，八億聲聞眾，

皆是阿羅漢，諸漏悉已盡，

是諸應真等，隨從法王逝。

時有安隱園，在城東北隅，

大仙經行處，恒與聖眾俱。

時有轉輪王，微密勇健士，

憐愍一切故，導從出彼城。

是王遙覩佛，其心甚寂怕，

相好殊世表，威儀亦無比。

王即步奉迎，往到世依所，

既至如來前，頭頂接足禮。

合掌恭敬已，往住於一面，

請佛受明供，世尊默然許。

王知佛垂許，還勅諸官屬，

灑掃宮城內，嚴辦諸餚饍。

王復到佛所，白言：『食時至，

世尊若矜愍，願時屈威神，

與諸聖眾俱，至當奉微供。』

時佛聞王請，即現大神變，

普放千億光，遍滿十方剎，

一一光明中，化作億蓮華。

大悲愍眾生，為眾現斯瑞。」

又告不空見：「彼諸蓮華中，

有大威德王，相好特端嚴。

各以最勝意，廣說諸佛法：

『諸行皆無常，苦、空亦如是，

無我恒不實，此為磨滅法。

有何聰慧人，而生樂著心？

諸行猶幻炎，破壞流動法。』

大悲明相佛，演說如是法。

諸天見世尊，奮大神通時，

作眾上妙伎，廣設香花供：

『善哉！佛威力，不可得稱說。』

王覩神化已，兼設妙供養，

捐去四天下，及以五欲樂，

出家守一心，以修菩提道。

是王學道時，問彼明相佛：

『安住何等法，得佛力三昧？』

時佛說二法，如是應當修，

得此深妙定，施不思議樂。

聞佛說法已，踊躍充遍身，

即發菩提心，當得此三昧。

微密比丘者，蓮華上佛是，

若人信如來、不誹謗此經，

是人住佛境，疾得此三昧；

若人畏生死，心不著於我，

常修舍摩他，及毘婆舍那，

是人如此相，疾得此三昧；

安住慚、恐畏，常修於止、捨，

利智勤苦行，速得此寂定；

觀法無增減，一切如虛空，

是聰慧菩薩，疾得此三昧；

不見諸法起，亦不見其盡，

恒觀法無常，亦如夢幻等，

常能勤習行，不久得此定；

不見法異相，唯覩無生、滅，

又如影響炎，當得此三昧；

觀諸法平等，無有差別相，

內既無身想、觀外亦復然，

不見其名字，亦無有生、滅，

若能如是觀，疾得此三昧。

時微密比丘，如是諦觀已，

初中及後夜，其心常相續。

既聞如來說，不久得此定，

即於一念頃，而證此三昧。

得不斷菩提，即覩十方佛，

具諸有為行，其心漸清淨。

比丘在生死，滿十六千劫，

曾供無量億，諸佛之世尊，

然後獲寂定，得於無上道。」

佛告不空見：「莫心疑、不信，

汝是聰哲人，勿懷於異見。

爾時比丘者，蓮華上佛是。

我今語於汝、諸天及世人：

若欲觀一切，無量諸法者，

是人應當修，如此妙三昧；

若有人樂欲，生無量功德，

施眾難思樂，當持此三昧；

若人樂欲見，十方三世佛，

復樂轉法輪，當持此三昧；

若有人樂欲，具足諸相好，

深知生死緣，亦備眾善本，

是以當勤持，如此勝三昧；

若有人樂欲，遠離諸惡趣，

為利眾生故，當持此三昧；

如是善人等，昔已曾供養，

非一、二與十，無量億諸佛，

求最上菩提，得持此三昧。

若人樂欲求，正念聞三昧，

已曾多供養，過去無量佛，

是人久勤修，過去所行道。

若人於彼處，聞說勝三昧，

即發歡喜心，踊躍意無量，

昔已曾供養，多億天中天。

若人於此經，常修相續心，

讀誦及解說、受持與書寫，

是人已曾見，無量大明力。

譬如戰場所，他陣放毒箭，

以聞藥鼓聲，毒消得歡樂。

若人聞如是，勝定妙三昧，

為他說此法，得明三昧力，

當來必成佛，唯除身證者。

如須彌功德，依者同其色；

行者有深慧，聞定亦復然。

若有人得聞，最勝三昧聲，

斯人功德聚，猶如大海量，

決定明三昧，當得於菩提。

譬如江河水，悉入於大海，

異本眾流相，皆同一醎味；

若人聞如是，微妙之三昧，

即同菩提性，無異、無分別。

若有諸菩薩，於多億劫中，

勤修行布施，為利一切眾，

諸佛世依所，廣植無量業，

是諸菩薩等，涉歷無數劫。

雖行布施業，得福未為多，

慈心說三昧，功德勝於彼。

如母能生育，此三昧亦然，

顯現難思議，諸佛之功德。

是人聰慧故，常修此三昧，

不久當疾得，無上自然佛。」

如是我闻

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菩薩念佛三昧經微密王品第十一

菩薩念佛三昧經卷第四