菩薩念佛三昧經

菩薩念佛三昧經卷第五

宋天竺三藏功德直譯

三法品第十二

爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩具足幾法得此三昧？」

世尊即告不空見言：「菩薩若能具足三法，得此諸佛所說三昧。何者為三？所謂：不貪、不瞋、不癡，如此善根。

「若是菩薩住於無貪，便得滿足檀波羅蜜。心得安住如此法已，攝取不貪清淨善根，永離貧窮，恒得豪富，具大威勢，如日光曜。如是，菩薩所修功德皆為一切諸眾生故，所可宣說無不信受，得此三昧不以為難，亦當疾成無上菩提。菩薩具此妙善功德，天人敬信。

「菩薩若復能修不瞋善根之行，滿足忍辱波羅蜜也。若是菩薩安住忍度，若人罵詈、刀杖加之、解其支節、斷其頭首，不生一念忿惱之心，亦不說他諸惡過咎。攝取不瞋清淨善根，慈心為利一切眾生，是以修行如此三昧。菩薩安住此三昧已，得與諸佛世尊常俱，乃至夢中不離見佛，經、行、坐、臥皆獲安樂。諸天護念，不見惡夢，寤寐歡喜。刀不能傷、毒亦不害、水所不㵱、火所不燒，所資四事恒得豐足。亦為一切皆令歡喜，疾當得於無上菩提。

「若是菩薩除捨無明、具足不癡善根之時，正觀修行毘婆舍那即便攝取不癡善根，於一切法決定巧便，滿足般若波羅蜜也，他來問難疾能答對。菩薩具足如是三法速當得此三昧之寶。

「又，不空見！若是菩薩復具三法當得此定。何謂為三？應觀一切諸行無常、應觀一切諸行皆苦、應觀一切諸法無我。菩薩具足如此三法，當得斯定、疾成佛道。

「又，不空見！若是菩薩復具三法當得此定，疾成無上菩提之道。何者為三？所謂供養現在諸佛及以滅度如來舍利。若以花、香、幢蓋、繒幡、種種珍妙而以奉獻，若自供養、勸人令行。復應發願，作如是言：『以我善根布施因緣，願得諸佛所說三昧。』又，不空見！復當讚歎現在如來、般涅槃佛真實功德，讚戒功德、定、慧解脫、解脫知見、威儀、神通、教化辯才、阿蘭若行，及以慈悲喜捨之法。復更殊勝讚歎佛法儀容相好、無量功德。既讚歎已，復發願言：『若我讚歎諸佛功德設獲微福，以此善根當得諸佛所說三昧，疾當得成無上菩提。』

「又，不空見！菩薩摩訶薩於諸佛所聞此三昧功德、名字，有三隨喜。何謂為三？如過去佛往昔已曾修菩薩行、求阿耨多羅三藐三菩提，如彼諸佛求是三昧，我亦隨學求此三昧，亦為自利及利他人。聞三昧已即生隨喜：『我亦當復隨彼隨喜。』此是第一隨喜者也。又，不空見！如彼未來諸佛世尊亦當修習菩提之行，聞此三昧，自利、利他，生於隨喜：『我亦隨喜。』是名第二。若諸如來住現在世，安隱快樂，斷不善行，捨諸惡趣、變化、幻術、種種伎樂、圍碁博弈，一切諸惡悉皆離之，深定、大悲無不具足。如彼諸佛往昔已曾修菩薩行、聞此三昧即便求之生隨喜心，我今亦爾，如過去佛隨而喜之，是名第三。

「又，不空見！此三隨喜與發願俱：『若我所獲善根功德，願使眾生常得是定。』又，不空見！菩薩具足此三隨喜，亦當疾得如是三昧。又，不空見！若善男子、善女人等隨喜斯定，得此善根功德之聚。為此善根，以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙為聚，於大聚中捻取一沙擲過無量不可思議億那由他無邊世界，復取一沙擲過無量無數世界，如是次第盡大沙聚。此諸世界，若善算師、算師弟子，能得邊際知其數不？」

時不空見即白佛言：「如此人者不能知也，唯舍利弗、不退菩薩，乃能知此世界之量。」

告不空見：「不可思盡若干世界滿中珍寶，其高過於諸天所居，乃至非想非非想處，以此珍寶施諸眾生。此善男女得福多不？」

時不空見即白佛言：「甚多。世尊！無量無邊。」

爾時，佛告不空見言：「我當語汝，若善男女於諸佛剎滿中珍寶，以用施於一切眾生。若善男子、善女人等聞此三昧三隨喜已，發願求於無上菩提，亦復欲樂修於多聞，是善男子、善女人等所獲功德，勝彼施福無量無邊不可稱計。」

佛告不空見：「此念佛三昧即是一切善根之母。如是說者，名為正說。」

如是我闻

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