一种是往来于不同生命形态。意思是现在所有的声音、形象、言语、等级地位，都像离开父亲逃亡一样，这些全都追溯到最初的祖先那里，就变成了不同的生命形态。还有天堂、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等等，也都是不同的生命形态。

菩萨的同异类，指的是先放下自我觉悟，而后重新进入生死轮回的不同众生中去度化他们。已经证得涅槃果位，却不舍弃生死众生。自利利他，愿一切众生都能成佛，我自己最后成佛。所以大权菩萨若不先度化众生，自己的修行也无法圆满。因此南泉和尚说：先到彼岸体悟真理，再回此岸践行佛法。又说：菩萨具足六度万行。佛教教义讲：只要还有一个众生未得度，我终不成佛。誓愿无边，众生无边，如此修行才称为菩萨的同异类。

第三种沙门异类，说的是先明白本分事已了结。将现前一切凡圣因果德行彻底放下。才能与本体无别。称为独立之人。也称沙门断事。要等内外情执尽消、三世业缘了断。达到无有遗漏。才能称作佛边事。也说一手指天地。也称大沙门。翻转沙门断事边见。不落入各种殊胜果报之位。才能称为沙门行。也说沙门转身。也说披毛戴角。也叫作水牯牛。到这般时节方能入异类。也说色类边事。所以古人讲头长三尺颈短二寸。正是这个道理不可错会。

第四种是宗门中的异类，就像南泉和尚说的：智慧达不到的地方千万不要开口，一开口就会露出破绽，称作如如，其实早已变了样。必须要在异类中修行，体会异类中的事。洞山和尚说：这件事必须妙悟，关键在于其妙处，体悟要在妙处。曹山和尚自己说：这件事必须空掉一个位置，彻底没有执着。当面把握兼带才行，如果是行家的话，言语要不偏不倚，不有不无，称为异类中的虚空。这件事必须行家全身投入，遇到木头就是木头，遇到竹子就是竹子，要避免触犯，切记切记。有僧人问（注：以下问答都以无舌之语为中下道，取上面四种异类）什么是异。我说：我要是告诉你，驴年马月才能明白？所以有人问南泉和尚：百年之后去哪里？南泉说：到山下施主家做一头水牯牛去。问：我能跟和尚一起去吗？（注：彼此文字不同，宗门岂有差异）南泉说：你要是跟我去，就叼一根草来。我说：这水牯牛不同于沙门的水牯牛，必须仔细才不会迷失时机。

问什么是往来异类。我说：不知道有自己。又说：一切言语声色是非，都是往来异类。什么是菩萨同中异类。我说：不选择自身。什么是披毛戴角沙门异类。我说：不立触净。又非时答当也触即触，遇净即净。什么是宗门中异类。我说：要头就砍下去。

僧人向洞山大师请教僧人修行的要义。大师答道：头长三尺颈短二寸。此话何解？

我回答：殊胜句微妙句。 问：何谓殊胜句微妙句？ 答：殊胜句微妙句有三重境界。 其一，世尊住世四十九年广设方便，十二部经教、百千三昧法门，门门透彻穷究，尽是殊胜句微妙句。此属出世法门而言。 其二，凡夫超凡入圣，彻见自性与佛无二，得无漏智，方得全体通透，方可谓一尘一念皆是十方诸佛共证的涅槃门。到此境地，不居正位，不择形迹，反入畜生道中，披毛戴角亦无二念。故云：一切物类不可比拟，诸佛祖师难以测度。因此古德说：僧人言语不可用常情揣度，故称殊胜句微妙句。此就众生相而言。 其三，一切事物无可比拟，方称殊胜句微妙句。古德云：千般比拟不得，万物类比不成，智者不能知晓，上根亦难领会。亦可谓本来无一物相似，故称殊胜句微妙句。所谓殊胜句微妙句，实乃天上人间不可测度之事。古德称之为超越始终之句，借此类言语阐明修行真谛。

稠布衲问：何谓众生相？ 答：披毛戴角。 问：何谓言语相？ 答：曹山唯有一双眉。 问：何谓水牯牛？ 答：懵懵懂懂。 问：此话何意？ 答：不知天地为何物。

稠又举。上座问云居：洞山古佛有言，自小养得一个儿子，头长三尺颈短二寸。直至如今不奈何。如何是自小养得的儿子？居答：日常供养难以忘怀。如何是头长三尺？答：无可奈何。如何是颈短二寸？问：至今还能奈何吗？又问：如何是日常供养难以忘怀？余答：恒常存在便是。如何是恒常存在？答：不违背便是。如何是无可奈何？答：到那时节什么人能奈何？至今还能奈何吗？此意如何？答：三世诸佛亦无可奈何。如何是头长三尺颈短二寸？答：并非从来之事。如何是从来之事？答：唤作什么？

有人问僧人修行的是什么样的修行。回答说是畜生行。问什么是畜生行。回答说披毛戴角。问什么是披毛戴角的僧人修行。回答说事事不间断。问不间断的事情是怎样的。回答说才能修行。问什么是披毛戴角的人。回答说不畏惧业报。问为什么会到这种地步。回答说如果不畏惧业报，有什么地方不能到。

不问如何从凡入圣。只问如何从圣入凡。答：水牯牛。问：什么是水牯牛？答：浑浑噩噩。问：这有何意？答：只知念水草，其余一概不知。问：这能成就什么？答：不过是遇草吃草，遇水饮水。师又说：这话有力道。要知道有力道，在于此人不执着僧人身份，也不入圣位，便是入了异类。这异类就是披毛戴角，可称为僧人行，也可称为僧人修行处，还称为头长三尺、颈短二寸。要知道此意达到僧人行时，不用尺寸分亲疏，也不论张三李四。头长三尺，是指从小到大今日功成，到了这般地步，称为胜句妙句。颈短二寸，是指不居僧位，也不处圣位，所以叫颈短二寸。这时不能说称不称，所以说不用尺寸来思量。尽管如此，还是类边事。要知道有异类中事。没听说过吗？智慧不到处不能说，说了就露头角，称为如如，早已变了。要在异类中行，称为虚一位，称为当面兼带，全无确切。问：什么是类？答：披毛戴角。问：什么是异？答：作么作么。问：什么是行？答：要头便砍去。问：异类能成就什么？答：此事有两种异类：一是僧人异类，二是事上异类。事上异类如猫狗牛羊。僧人异类处处自在，始得不变。不同于那个。先师曾问我：去哪里？答：去不变处。又说：这不变事有两种：一是人人本分事，二是知有之人不舍一切声色是非，于一切物上不滞，称为一切处不变，也叫披毛戴角，也叫入泥入水，也叫修行的汉子。问：什么是入泥入水？答：不变。问：转身吗？答：不转身。问：此人境界如何？答：诸圣测不得。问：为何测不得？答：因他不同于诸圣。这还是类边事，还有向上事吗？答：有。问：什么是向上事？答：若告诉你，恐怕又落类边。