佛说宝如来三昧经

我听说是这样：有一次，佛陀住在罗阅祇的竹园中。当时有一千二百五十位比丘僧众，还有九十亿菩萨在场，这些菩萨都像文殊师利一样智慧圆满。

那时，罗阅国和竹园周围广阔无边，向上延伸到三十六重天，向下到达无尽佛国世界，遍地都生长着文陀般花；这些花有九十万亿种不同的颜色，每一种都独特非凡，世间从未见过如此光明。每一朵花都有百万片花瓣，每片花瓣上都端坐着一位如来；每位如来都有镶嵌万宝的华盖，每个华盖上都传出万种美妙的音乐声；每位佛前都有一位菩萨，像文殊师利菩萨那样在请教佛法。

这时，竹林精舍的地面变得完全平坦，如同三弥佛国。三千世界日月诸佛的庄严境界，所有光明全都隐没不现。

《佛說寶如來三昧經》

那时，所有佛的净土里，那些大泥犁地狱中的剧烈痛苦和折磨全都停止，不再发生，所有众生都得到安稳。在一百天里，他们都见到了十方世界的佛。在那段时间，飞禽走兽一整百天都不吃东西，只因为沉浸听闻佛法的法味，甚至它们自己都不知道自己只是众生，却同样能够见到佛。

那时，罗阅城里的人们，整整一百天不再吃五种调料，全都用法味作为饮食，都生起了追求无上正等正觉的心。在三千大千佛世界里，树木自己发出音乐声，互相玩乐嬉戏。

那时，竹园忽然变成了一座水池，池里有十万种莲花，每一朵都像小山一样大。每朵莲花有四十万片花瓣，每片花瓣上都有一个交错挂着露珠的狮子宝座。每个宝座上坐着一尊菩萨，样貌就像文殊师利，每个宝座前都有天人在旁边侍候。在挂着露珠的帐幔之间，各有上万种音乐在演奏娱乐。那些枯死千年的老树，全都重新开出了鲜花。三千大千世界的所有树木，都自动把枝条弯曲，朝着四面八方相对而垂。

那时，在竹林里的佛教导处，所有女子都变成了男子，没有了情欲全都获得了认识真理的能力。

那时，佛进入了"广大现宝如来"的禅定状态。这一下，九亿万个佛国世界都跟着震动起来。在这禅定中，佛什么都没放下，也什么都没丢弃。

这时，从东边无边无际的佛国世界，来了无数位菩萨。他们每一位都和如来一样，手里拿着看不见形状的鲜花，有十万种不同的颜色。他们来到竹园，向佛陀行礼，把花撒在佛陀身上，然后退到一边坐下。

接着，从南边无边无际的佛国世界，也来了无数位菩萨。他们每一位都和如来一样，手里拿着二十万种鲜花。他们来到竹园，向佛陀行礼，把花撒在佛陀身上，然后退到一边坐下。

之后，从西边无边无际的佛国世界，也来了无数位菩萨。他们每一位都和如来一样，手里拿着三十万种不同颜色的鲜花。他们来到竹园，向佛陀行礼，把花撒在大家身上，然后退到一边坐下。

然后，从北边无边无际的佛国世界，又来了无数位菩萨。他们每一位都和如来一样，手里拿着四十万种不同颜色的鲜花。他们来到竹园，向佛陀行礼，把花撒在大家身上，然后退到一边坐下。

紧接着，从东南角方向的佛国世界，也来了无数位菩萨。他们每一位都和如来一样，手里拿着看不见形状的鲜花。他们来到竹园，向佛陀行礼，把花撒在佛陀和大家身上，然后退到一边坐下。

从西南角方向的佛国世界，又来了无数位菩萨。他们每一位都和如来一样，手里拿着一种叫"无想欲"的鲜花。他们来到竹园，向佛陀行礼，把花撒在佛陀和大家身上，然后退到一边坐下。

从西北角无数的佛国世界，也来了无数位菩萨。他们每一位都和如来一样，手里拿着"无响"的鲜花。他们来到竹园，向佛陀行礼，把花撒在佛陀和大家身上，然后退到一边坐下。

从东北角无边无际的佛国世界，来了无数位菩萨。他们每一位都和如来一样，手里拿着"文尼"鲜花。他们来到竹园，向佛陀行礼，把花撒在佛陀和大家身上，然后退到一边坐下。

从上方无边无际的佛国世界，又来了无数位菩萨。他们每一位都和如来一样，手里拿着五彩缤纷的鲜花。他们来到竹园，向佛陀行礼，把花撒在佛陀和大家身上，然后退到一边坐下。

从下方无数的佛国世界，也来了无数位菩萨。他们每一位都和如来一样，手里拿着各种各样的奇妙鲜花。他们来到竹园，向佛陀行礼，把花撒在佛陀和大家身上，然后退到一边坐下。

上方各层天界的天神们，他们生来就有很大的功德善缘，非常尊贵。每当遇到佛门的大法会，他们就会运用广如大海的如来三昧境界，各自庄严身心。天上大大小小的天子们，都因此发起了初期的菩提心。

梵天带领无数天神，各自手持天上的香和花；梵多会天也带领无数天神，各自手持天上各种奇花和妙香；遍净天的天神捧着世间没有的珍贵名花；诸位尊贵的天神全都手持天上的歌舞乐器，停在虚空中演奏音乐来供养。

这样，三千大千世界都充满了佛法妙音，白天黑夜连续一百天都在接受佛法。随后，这些天神来到竹园，向佛陀行礼。

爱欲天的天子又带领无数天子，各自拿着天上的歌舞乐器，来到竹园向佛陀行礼，并在虚空中为各路天神表演音乐。

迦翼天的各位天神，拿着千万种珍贵奇香，洒在佛陀和各位菩萨身上，并向佛陀行礼。

所有天界的天神，全都聚集到竹园中。从下界到三十六层天，中间没有空缺，全都是各位天子。

各位大龙王，也各自带领无数属臣，拿着世间人得不到的奇花，像下雨一样撒在竹园里。

各位阿须伦王，也各自带领无数属臣，拿着各种奇花，像下雨一样洒在佛陀和各位菩萨身上。

各位迦楼罗，也各自带领无数属臣，来到竹园。

各位真陀罗，也各自带领无数属臣，来到竹园。

各位摩睺勒，也带领属臣来到竹园。

那时，佛陀显现了宝如来三昧的境界，一瞬间震动了九亿万个佛国世界。舍利弗看到大地剧烈震动，就对佛陀说：「现在远方的菩萨和天人们都汇聚而来，上至三十六天；大地因此大动；这究竟是什么征兆呢？」

佛告诉舍利弗：“不执着于任何回应的回应，才是真正的回应。”

舍利弗又问天中天：“没有回应的回应，到底是什么样的回应？属于哪种情况？”

佛对舍利弗说：“你要是心里还有疑惑放不下，那就去找宝如来和各位菩萨吧。”

舍利弗整理好衣服，恭恭敬敬地向如来行礼好多次，合掌对如来说：“现在十方世界，从地面一直到三十六重天，上百上千亿个佛国的菩萨全都聚集在这里，这是什么因缘呢？希望请如来为我们讲一讲。”

如来对舍利弗说：“那些阿罗汉，是因为原本怀疑心太大，才来寻求解脱的吗？”如来对菩萨们说：“舍利弗！如果一个人总是抓住‘有相’不放，那么这个念头本身就是不彻底的。真正彻底的觉悟，是既不执着念头，也不刻意造作。”

所以宝法如来对舍利弗说：「我刚发下成佛心愿的时候，和三十六亿人一起修行菩萨道，最终成佛时他们也都在其中。但所有人产生的一切念头，我都不会放在心上。一切念头，我都视为空无；一切事物没有自我，既不追求生，也不追求死。生死本身没有固定的道路，也没有谁让它停止。虚空没有固定的主人，我也不属于任何事物所展现的现象。就好像海市蜃楼一样，既没有实质形象，却在变化运作。抓住这种变化产生的想法，想要得到成果，这就是背负沉重负担的人。罪过的根源在于，自己声称已经开悟，却产生了开悟的想法和罪业的念头，反而破坏了真正的智慧，去追求三种觉悟目标。由于这种错误的想象，希望进入涅槃，消灭所有疑惑和身体，然而生死轮回并未断绝。却说已经得到涅槃，成了阿罗汉。比如寿命将尽的人躺在床上，突然听到消息能休息片刻，但寿命终结时，灵魂却离不开身体。阿罗汉和辟支佛自己以为得到了禅定，难道不是极大的疑问吗？」如来对舍利弗说：「你问的问题，就是这个意思。」如来又对舍利弗说：「你见过龙想下雨时，会先让云聚集起来吗？」

舍利弗说：“看见了。”

四方的云彩不知道从哪里飘来，更何况菩萨从第九阶位开始，都得到了六万种定力，那菩萨究竟是从什么道路来的呢？

舍利弗对如来说：“您讲得这么透彻，我心中的疑惑和纠结现在全都解开了，再没有任何根深蒂固的疑问了。只是以前修行时，没能遇到好的老师或朋友来指导我，所以现在您才斩断我的执念，让我不再偏离觉悟之道；也才让我的怀疑之根没有彻底断掉。如今我听了您的无上妙法，却感觉对自己没什么实际帮助。这就像为一百只鸟演奏音乐，却没有一只鸟能听懂、能受益一样。看来，这些道理更应该为那些刚发心求道的大菩萨们讲说，让在座的天神和凡人们都能听闻这殊胜的禅定境界，它怎么这么伟大、这么崇高啊！我应该多多亲近您的教导，只怪我前世没有遇到善知识，所以现在没机会听闻这样的禅定和如来的智慧。我心里的疑惑，就像黑暗的地方突然被火光照亮，可火一灭，黑暗又回来了，现在我所听到的道理，对我来说就是这种状况。”

舍利弗合掌问如来：“我现在发愿，就算造一场八千里宽的大火，一直烧到三十六层天上，把我的身体放进去烧上亿万年，然后出来再堕入三恶道，被天下众生吞食。再过几千亿劫后，转生为人，像奴隶一样服侍有地位的人，这才遇到真正的善知识，能求得我心里想要的觉悟。这样能做到吗？” 如来如实说：“大火烧到三十六层天，尚且还能浇灭。但你最初的发心太微弱，善德不够深厚，没有觉悟的根本，也得不到真正的智慧和方法，又没有善知识指点，所以才无法实现啊！”

舍利弗问完事情后回到了自己的座位上。如来整理好衣服，向正觉行礼，说：“我想问些事情。”佛说：“很好，很好！你问吧。”

"如来对佛说：‘一切现象都没有固定的主宰者，那么是谁成就了最高的智慧？是谁成就了正觉？又是谁成就了阿罗汉和辟支佛呢？希望如来您为在座的各位大菩萨们解释清楚这个道理。’"

佛说："太好了，太好了！如来想要彻底斩断十方世界所有众生在生死中轮回的根。如果有善男子、善女人，想要发起无上正等正觉的心，就应该修行九种法宝。哪九种法宝呢？第一，要看到天上的神仙根本没有固定的存在，只是有个名字罢了。第二，要知道世间的人们也只是有个称呼而已。第三，要明白五道众生受的所有痛苦，其实只是苦因苦果在循环罢了。第四，要知道水、火、风、地这四大元素，其实只是表面现象在变来变去。第五，要懂得未来、过去、现在都像芭蕉一样虚幻不实，根本没有什么固定的想法。第六，要看清现在的生死轮回，根本没有一个真实的开始和结束。第七，要观察各种禅定境界，其实都是平静空寂的，没有什么真正来去的东西。第八，应当观察三千大千世界中的太阳、月亮和所有佛国净土，看到它们全都空无自性，根本找不到一个能抓住的禅定境界。第九，要看到三千大千世界中的一切人和动物，心里都想度化他们，让他们达到和佛一样的境界。"

佛告诉如来："如果你能产生这种'一切本来无作'的见解，就可以彻底斩断十方世界所有执着的念头。"

如来又问正觉：“一切事物靠想象和眼睛是看不明白的，到底要怎么做才能到达那种什么都不执着的状态？”

佛说：“一切事物没有固定的停留之处，这就是一种想法；连不产生任何念头的这个想法，本身也是一种想法。既不是念头，也不是真理的那种状态，其实也是另外一种想法的表现——那就是把追求和执着全都断除掉的这种想法。”

如来对天神中最高的那位说：“怎样才能渡化众人的欲望呢？”

佛说："太好了，太好了！你问的这个问题非常重要，就连阿罗汉和辟支佛都想不到这一点。众生的欲望本来清净无染，欲望本身不需要被超越，欲望没有主宰，也没有来去；欲望就像虚空一样，没有任何东西能遮蔽它；欲望和涅槃本质相同，也和无名（超越概念的状态）本质相同。"

如来问完事情，就向天中天行礼，然后退到一边坐下。

般施对佛说：“今天大会上的菩萨们，想在佛树下修行，想达到无所从生的境界，想庄严千亿个佛国净土，想教导十方世界，让十方诸佛国土都像今天在竹园里的聚会一样。”

佛说：好啊，好啊！般施菩萨问的问题非常深奥，非常深奥。

佛对般施菩萨说：想让十方世界的大众都来聚会，想坐在佛树下，想站在无所从生的境界上，想庄严诸佛的刹土，想教导十方世界，让所有佛的刹土都各自像今天在竹园中聚会时那样，就应当修行八种正直的法。

第一，直心不执著于名声的影响。 第二，直心不执著于声音。 第三，直心观照十方佛的刹土，没有分别。 第四，观见三千大千世界，一切法都平等，没有表象的分别。 第五，直心观照十方一切众生，都让他们与佛平等。 第六，直心于一切法不作形相，见到一切众生都不生不死。 第七，所见一切都直入各种三昧，安住于不执著表象的境界。 第八，直心见到十方佛的涅槃和不涅槃，也都平等。

这就是八种正直的法。菩萨修行这些，就能快速得到无所从生的法，就能快速得到教导诸佛刹土的能力，就能快速得到像今天在竹园中大会时那样的聚会。

如来又对正觉说，今天远方的人都来到竹园聚会，都见到了佛，就在他们所在的地方，欢喜得好多天都不吃饭。这些菩萨、天神和人们都见到了佛，也都见到了各种三昧境界。这是他们本来的愿望所招来的吗？佛应当为那些新发心的大菩萨们讲解这个道理。

佛说：好啊，好啊！如来你问的这个问题非常深奥，你是想让所有来参加法会的菩萨、刚发心修行的人、天神和人们都能得到指引，就像给他们搭一座桥一样。

佛告诉如来：“今天这些菩萨、大菩萨、天神、人和大龙王、鬼神王全都来到竹园集会，他们都听到、见到了各种三昧。这并不是他们本来的愿望，但也没有离开他们本来的愿望。他们一直精进修行，没有丢掉各种三昧，没有离开善知识，世世代代远离各种俗事，安安静静，不常聚会。只因为希望得到这个三昧，所以现在才用宝贵的涅槃珍珠，像下雨一样撒给这个大法会。”

如来对正觉说，今天在座的有刚发心的大菩萨，想修行这种三昧，应该怎样才能达到呢？

佛说：“如来问得很好。如果有刚发心的大菩萨想修行这种三昧，应当修行八种法宝。哪八种呢？

第一，在佛面前直接修这种三昧，这是第一法宝。

第二，供养十方所有阿罗汉，跟随他们，经过亿亿万劫，一听到这个法门就能理解，亲近这种尊贵的三昧，不远离它，这是第二法宝。

第三，供养舍利，从上到三十六天中，没有空缺，没有遗漏，哪怕只是一时之间，转念起行，就向智慧去问，这是第三法宝。

第四，得到四种无所畏惧，在十方世界的生死轮回中，没有什么可远离的，这是第四法宝。

第五，菩萨看见五道众生勤苦，心里想要全部止息、度脱他们，用自己的身体去救他们的命，不用去做辛苦的事，只求让他们成佛，这是第五法宝。

第六，菩萨服侍十方天下人，就像奴仆服侍大夫一样，不用觉得辛苦，贵在度化他们。为什么呢？因为知道本来无所求，本来无所生起，这是第六法宝。

第七，菩萨观察九十六种外道，在其中觉悟了知，想要生起念头、取着法而安住，这是第七法宝。

第八，奉行六波罗蜜，供养比丘僧，供养亿万年，不如一时听闻这种宝如来三昧。十方世界将来要成佛的人，用什么作证明呢？听闻这种宝如来三昧的人，就是十方的人得到佛的证明。如果刚发心趋向这种三昧，欢喜理解这种三昧的人，就是已经理解了万万亿种三昧，就是已经得到如来三昧了。这是第八法宝。

让众生修行这种三昧，就能得到陀罗尼门。”

如来问完事情，就回到座位上坐下。佛便笑了。

文殊师利整理好衣服，头面贴地，双手合十向佛行礼，对佛说：佛不会随便笑，既然笑了，一定有原因，希望佛说一说。

佛对文殊师利说，宝如来原来所在的佛土，过了这里九亿万个佛国，那个世界名叫诸法自然无厌。如果有善男子、善女人去到那里，没有从母胎出生的，没有受苦受痛出生的，没有恩爱牵缠出生的，都是在百亿万种花香里化生出来，一出生就站得稳稳的。那里到处是纷繁的音乐声，早晚互相娱乐，只以无为法、只以寂静法作为歌唱和欢乐。如果有善男子、善女人听到这种三昧，立刻消除六百四十劫的罪业，罪业消尽，命终就能往生。往生的人，只以各种三昧为快乐。宝如来的世界没有日月光明，虽然存在却不显现。如果有善男子、善女人往生到那里，日月光、星宿光就会显现，来印证这种三昧。应当往生的人，星宿日月的光明全都为他显现。十方佛说，今天又有人往生宝如来世界了。十方菩萨问十方佛，用什么作证明。十方佛说，以星宿日月的光明显现作证明。罗汉、辟支佛的数量虽然那么多，却不是这些罗汉、辟支佛所能知道的，只有已经往生到那个国土的善男子、善女人和菩萨自己知道罢了。我就是因为这个笑的。

须菩提和舍利弗这两位最杰出的修行者，起身后以头顶触地向佛行礼，祈愿佛赐予大恩大德，以大慈悲加持我们，凭借佛的威神和神通之力，带我们前往宝如来的佛国刹土，那个诸法自然的国度看一看，片刻之后就回来。

佛陀回答说：所谓没有来去，这是执着于无见的见解；假使说有来去，这又执着于有见的见解。这两种见解都属于边见。如来所证悟的真理超越这两种极端。