---
title: "金剛經如是解 · No. 485-A 金剛經如是解自述"
description: "金刚经如是解是清代无是道人对佛教经典金刚经的注解著作。无是道人为清代佛教高僧，其注解融合了禅宗与净土宗思想，以通俗易懂的语言阐释金刚经深奥义理。该书系统解读了金刚经核心思想如“应无所住而生其心”“凡所有相皆是虚妄”等，强调破除执着、明心见性的修行要旨。作为清代重要的金刚经注疏之一，此解既保留传统经义，又具时代特色，在佛教典籍中占有重要地位，为研究清代佛教思想及金刚经传播提供了珍贵文献。"
url: "https://rushiwowen.co/r/cm9grlutq00wmhd0wplct9ykf"
---

### No. 485-A金剛經如是解自述

金剛者，性喻也。性無形似，落言即非。天竺先生不得已而有言，於是名之以般若，名之以阿耨多羅三藐三菩提。猶謂文字日繁，本來不多，故於經首拈出如是兩字。如是者，性體也。不變不異，何容解？何容不解？遇慧命人如須菩提者，深機相觸，秘義盡宣，曰：如是住，如是降伏。又曰：如是生清淨心。其言布施也，曰：應如是布施。其言果報也，曰：福德亦復如是。其需解人也，曰：如是知．如是見．如是信解。是以深明佛法，擔荷如來，則曰：如是人等，無異人也。讚嘆世尊，則曰：如是世尊，無異物也。其感極涕零，則曰：得聞如是之經，無異法也。

> 金刚指的是本性的比喻。本性没有具体的形状样貌，一旦用言语描述就失去了本真。天竺的圣贤不得已而用言语表达，于是称之为般若，称之为阿耨多罗三藐三菩提。但依然觉得文字日益繁琐，而本性本来并不复杂，所以在经文开头点出"如是"二字。所谓如是，就是本性的本体。它不变不动，又有什么需要解释的？又有什么不需要解释的？遇到有慧根的人如须菩提，机缘契合时，深奥的义理就能完全显现，佛说：应当这样安住，这样降伏妄心。又说：这样才能生清净心。谈到布施时，说：应当这样布施。谈到果报时，说：福德也是如此。需要理解的人，说：应当这样知、这样见、这样信解。因此，真正明白佛法、承担如来家业的人，就说：这样的人，其实与常人无异。赞叹世尊时，就说：这样的世尊，其实与其他圣者无异。感动至极而流泪时，就说：能听闻这样的经典，其实与听闻其他法门无异。

三十二分實相妙智不可思議者，語盡忘言，兀坐說偈，不過曰作如是觀而已。故知金剛本體，古佛聖賢如是，歌利凡夫亦如是，祗舍王城恒沙塔廟如是，五百世以前．五百世以後阿僧祗世界，亦無不如是。自黃梅首宣經旨，解者八百餘家，然親切道者，惟六祖一言了之曰：法非有無謂如，皆是佛法謂是。揆其旨，不過以如是心，演如是經，成如是佛耳。

> 这段经文讲述了实相妙智的不可思议，语言难以表达，只能静坐说偈，最终归结为"作如是观"。因此要知道，金刚本体，古佛圣贤如此，歌利凡夫也是如此；舍王城的恒沙塔庙如此，五百世之前、五百世之后的无数世界，也无不是如此。 自黄梅祖师首次宣讲经义以来，解释者有八百多家，但真正说到根本的，只有六祖用一句话点明："法非有非无称为如，一切皆是佛法称为是。"推究其要旨，不过是以这样的心，演说这样的经典，成就这样的佛果罢了。

余持此經二十年，口頭薄業，苦無證入。迨遭劫灰，桎梏刀鋸，投荒沉獄，一袱隨身，夢寐護念，迄于生還。寓京師者又五年，乃取誦本與素所與默疑和尚，閉關九年，商量語及黃蘗山中所得西影禪師遺偈。入都來，間於長春寺聽御生說法。復入西山，叩一齋，識其漫談，皆若得若失。乃掩卷靜對，覺經上白文如如本體躍躍紙上，特為向來業識迷覆不見耳。信手隨錄，久遂成帙。雖與如是本體未必脗合，然八百家解者不如是，而我欲盡歸之如是，此亦如如本性活活在我身中，不能自異於如來與凡夫者，寧我作如是解哉？名以般若，名以阿耨多羅三藐三菩提，佛說已多，而況無住、無相、無得、無說之法，以如是覓如是，以如是解如是乎？故如而還之無如，是而還之無是，解而還之無解。余以此自悔自懺，因號無是道人焉。

> 我持诵这部佛经二十年，口头功夫浅薄，苦于未能真正领悟。直到遭遇劫难，身陷囹圄流放边荒，仅以一包裹随身物品度日，梦中仍不忘护持经义，直至活着归来。客居京师的五年间，取出常诵的经本与素来交往的默疑和尚，闭关九年共同参究，其间谈及当年在黄蘗山所得西影禅师遗留的偈语。入京后，偶尔在长春寺听御生法师说法。后又入西山拜谒一斋和尚，察觉他随性而谈的教理，总令人似懂非懂。于是合上经卷静心体悟，忽然觉得经文的白话本体跃然纸上，只是从前被世俗妄念遮蔽未能得见。随手记录心得，日久竟成册。虽不敢说与佛经本体完全契合，但纵览八百家注解都未能达此境地，而我愿将一切归于这如实之境——这本就是鲜活存在于我本性中的如如之理，使我与如来、凡夫本无差别，岂是我刻意作此解会？无论称之为般若，或阿耨多罗三藐三菩提，佛陀早已多方开示，何况这无住无相、无得无说的妙法？以如实心求如实义，以如实智解如实理。因此将"如"复归于"无如"，将"是"复归于"无是"，将"解"复归于"无解"。我以此自我忏悔，故自号"无是道人"。

寓跡石鏡山中無是道人自記

> 我隐居在石镜山中，自号无是道人，写下这篇自记。