金刚般若波罗蜜经
金刚般若波罗蜜经
五金皆谓之金。金刚者，如刀劒之有刚铁。刚在金中，百炼不消。取其坚利，能断万物。有如智慧，能绝贪嗔痴一切颠倒之见。般若，梵语，唐言智慧。波罗蜜，梵语，唐言到彼岸。欲到彼岸，须凭般若。经者，径也。载最上乘上菩提路大鉴禅师金刚序云：金在山中，山不知是宝，宝亦不知是山。由无性故，人则有性。取其宝用，得见金师。破山取矿，用火烹炼，得成精金。四大身中，性亦云尔。世界中有人我山，人我山中有烦恼矿，烦恼矿中有佛性宝，佛性宝中有智慧匠。用觉悟火烹炼，见自性金刚，了然明净。是故以金刚为喻也。圆觉经曰：譬如销金鑛，金非销故有。虽复本来金，终以销成就。可知金刚不落空虗，煅炼原有功用。
所有金属都称为金。金刚，就像刀剑中的精钢。钢在金属中，千锤百炼也不会消失。因它坚硬锋利，能切断一切。智慧也是如此，能断除贪嗔痴等所有错误见解。般若，梵语，汉语叫智慧。波罗蜜，梵语，汉语叫到彼岸。想到达彼岸，必须依靠般若。经，就是路径。记载最上乘菩提道的《六祖坛经》金刚序说：金藏山中，山不知是宝，宝也不知是山。因它们没有觉性，人则有觉性。取宝利用，得见金匠。破山采矿，用火冶炼，炼成纯金。人身四大中的佛性也是这样。世上有自我之山，自我山中有烦恼矿，烦恼矿中有佛性宝，佛性宝中有智慧匠。用觉悟之火冶炼，就能见到自性金刚，光明清净。所以用金刚作比喻。《圆觉经》说：就像冶炼金矿，金不是因冶炼才有。虽本来就是金，终究要冶炼才能成器。可见金刚不落虚无，锻炼确有功用。
此经亦名小般若，乃大部六百卷中第五百七十七卷。名小般若者，谓一卷能涵大部之义，非般若有大小也。此经盛行于世，自黄梅五祖始。
这部经也叫小般若，是大部头六百卷中的第五百七十七卷。之所以叫小般若，是因为这一卷包含了整部大经的要义，并不是说般若智慧有大小之分。这部经从黄梅五祖开始，就在世间广泛流传。
王世贞宛委余编载：秦穆公时，扶风获一石佛，公不识，弃污秽中。后染疾，梦天谴责，问由余，对曰：周穆王时，有化人来，云是佛神，王为造中天台。公乃命由余视之，曰：真佛神也。公以三牲祀之，由余曰：佛法清净，所有供养，烧香而已。译经图记云：明帝感异梦，敕郎中蔡愔等迎摩腾、法兰，用白马䭾经。此后来事，谓佛法至汉始入中国，非也。
王世贞的《宛委余编》记载：秦穆公时，扶风地区发现一尊石佛，穆公不认识，把它丢弃在污秽之处。后来他得病，梦见上天谴责，询问由余，由余回答：周穆王时，有化人来，自称是佛神，穆王为此建造了中天台。穆公便命由余查看，由余说：这确实是佛神。穆公用三牲祭祀，由余说：佛法清净，供养只需烧香即可。《译经图记》说：汉明帝因奇异梦境感应，命郎中蔡愔等人迎接摩腾、法兰，用白马驮运佛经。这是后来的事，说佛法到汉代才传入中国，是不对的。