○无得无说分第七
须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取．不可说．非法．非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。
无上菩提乃第一义，深妙难名，或持戒忍辱而得之，或精进禅定而得之，或聚沙为塔，或称南无，皆可得之，岂可以拘以空法而名之哉？如来悯众生之未悟，安得嘿然而无言？或为志求胜法者说，或为求无上慧者说，或为求声闻者说，或为求辟支佛者说，应机四酬，随叩而答，宁无说哉？
然妙性平等，云何有得？若有所得，佛从外来。道本无言，何云有说？若有所说，是为谤佛。
谢云：非法则不有，非非法则不无，有无并无，理之极也。金刚标云：空生自云解佛所说义，只解其无定法可说，尚未解其为无得无说也。如谓不可取不可说即是无得无说，何后第十分中如来重问于法有所得否，而空生始答无所得也。十三分中佛又重问如来有所说法不，而空生始答如来无所说也。则无定法之与无得无说，又隔一间矣。以者，用也。无为者，自然觉性，无假人为，故一切贤圣皆用此无为之法。然法本无为，而一切法未必尽是佛法，遂生差别，或安而行之，或勉而行之，及成功则一也。以无为法释上非法，贤圣差别释非非法。
道川云：江北城枳江南橘，春来都放一般华。
药山升座，良久便下座。院主请云：云何不垂一言？山曰：经有经师，论有论师，争怪得老僧？
孔子曰：四时行焉，百物生焉，予何言哉！其机甚深，学者不从禅静入耳。