金剛經如是解
○無得無說分第七
須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取．不可說．非法．非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。
無上菩提乃第一義，深妙難名，或持戒忍辱而得之，或精進禪定而得之，或聚沙為塔，或稱南無，皆可得之，豈可以拘以空法而名之哉？如來憫眾生之未悟，安得嘿然而無言？或為志求勝法者說，或為求無上慧者說，或為求聲聞者說，或為求辟支佛者說，應機四酬，隨叩而答，寧無說哉？
然妙性平等，云何有得？若有所得，佛從外來。道本無言，何云有說？若有所說，是為謗佛。
謝云：非法則不有，非非法則不無，有無並無，理之極也。金剛標云：空生自云解佛所說義，只解其無定法可說，尚未解其為無得無說也。如謂不可取不可說即是無得無說，何後第十分中如來重問于法有所得否，而空生始答無所得也。十三分中佛又重問如來有所說法不，而空生始答如來無所說也。則無定法之與無得無說，又隔一間矣。以者，用也。無為者，自然覺性，無假人為，故一切賢聖皆用此無為之法。然法本無為，而一切法未必盡是佛法，遂生差別，或安而行之，或勉而行之，及成功則一也。以無為法釋上非法，賢聖差別釋非非法。
道川云：江北城枳江南橘，春來都放一般華。
藥山陞座，良久便下座。院主請云：云何不垂一言？山曰：經有經師，論有論師，爭怪得老僧？
孔子曰：四時行焉，百物生焉，予何言哉！其機甚深，學者不從禪靜入耳。
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