金刚经如是解

佛问须菩提：你怎么看？如来以前在燃灯佛那里，有没有得到什么佛法呢？没有，世尊！如来在燃灯佛那里，其实什么佛法也没有得到。须菩提！你怎么看？菩萨是在庄严佛土吗？不是，世尊！为什么呢？所谓的庄严佛土，其实并不是真的在庄严，只是叫做庄严罢了。

前面说到四种果位都是不可得的，这正是在说明佛果也是不可得的。所以这里就明确地说：不只是你们看我没有法可得，就连我看燃灯佛，也没有法可得。燃灯佛，是给释迦牟尼佛授记的老师。如来对于佛法既然没有所得，那么菩萨对于佛土也就不是真正的庄严。一个大千世界必定有一位佛在那里教化众生，都称之为佛土。而菩萨在佛土中做种种善事，来改变这个世界，比如用黄金铺地，用七宝做树林楼台，所以称之为庄严。然而，真如自性里哪有这些庄严呢？那种庄严并不是真正的庄严，只有真如自性才是真正的庄严。《维摩诘经》说：随着自心清净，佛土就清净。因为自心清净就是庄严佛土，何必向外去装饰，当作是庄严佛土呢？

三句话：

第一句说“庄严佛土”，这是从假象的角度看，属于世俗真理，是相宗的观点。

第二句说“即非庄严”，这是从空性的角度看，属于究竟真理，是空宗的观点。

第三句说“是名庄严”，这是空性和假象融合，世俗和究竟互不冲突，是中道的观点，中道的真理，是性宗的观点。

所以，须菩提！所有大菩萨都应该这样生起清净的心念——不应该执着在颜色上生起心念，不应该执着在声音、香气、味道、触觉、想法上生起心念，应该不执着在任何地方而生起他的心。须菩提！好比有一个人，身体像须弥山王那样高大。你觉得怎么样？这个身体算不算大？须菩提回答：非常大，世尊！为什么呢？佛所说的“身体”，并不是我们通常认为的那个身体，所以才叫做“大身”。

梵语里的“菩萨摩诃萨”，用咱们的话说就是“觉悟众生的人”。 菩萨的庄严，不在于外表装饰，而应该反过来从内心去求。 心如果能这样，自然就清净了，不需要另外再去求清净。 所以说“应该这样生起清净心”。 凡是执着在色、声、香、味、触、法这六种境界上而生起的心，都不是清净心。 只有不执着在任何境界上而生起的心，才是清净心。 不执着在任何境界上的心，其实就是不生。 像这样生起的清净心，其实就是不灭。 这种“不生”的生，怎么会妨碍“生”呢？ 明白了不灭就是生，就不必再去执着“生”的样子了。