金剛經如是解
○能淨業障分第十六
復次，須菩提！善男子．善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業即為銷滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
此分經中專為破罪而言，先世罪業應墮惡道，何以今世尚能持誦？政第六分中能生信心種諸善根者，故能生淨信持誦此經也。持經即見清淨本心造罪，由心造罪性本空，心滅罪亡宿業何有？葢先世罪業即前念妄心，今世輕賤即後念覺心，故當得無上正等正覺也。為人輕賤，先世罪業即為消除，則輕賤亦是便益，此所以割截身體亦不嗔恨。
須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分．乃至算數譬喻所不能及。
阿僧祗．那由他，梵語皆無數之謂。歷無數劫，供無數佛，求福而已。不若持此真經，見我本性，永離輪迴。五祖云：終日供養，只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？是故供佛功德，雖百分．百千萬億分，乃至算數之多，皆不及持經功德之一分也。所比功德，不以他人所得之功德比之，即以如來自己供養諸佛之功德比之，乃愈見其親切。梁武帝造寺布施，供佛設齋，問祖師：達磨有何功德？答曰：實無功德。後人不了此意。韶州韋使尹因問六祖，六祖曰：造寺布施，供佛設齋，名為修福，不可將福以為功德。功德在法身中，非在修福。
須菩提！若善男子．善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
具，盡也。我若盡說其功德，人則狂亂，狐疑不信。以其極大，不免驚怪。無上醍醐，翻成毒藥。不可思議者，心無所住，豈容思？無法可說，豈容議？思議有盡境，不可思議無盡境也。經義不可思議，所為如是之經；果報不可思議，所為福德亦復如是也。如如之體，稍涉擬議，便落第二義；稍涉因果，便落有為福。即如梁武．苻堅捨身迎佛，無救于亡；而歌利割截身體，體復如故。此中可著參解哉！葢阿含教中，罪福熾然；般若教中，罪福皆空。
博山異和尚曰：此段經文，縛殺多少人？若以因果評之，入地獄如箭射。
今世輕賤是見在，先世罪業是過去，於後末世是未來。受持讀誦，則三心俱不可得，業障於何處見？
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