金剛經如是解
○一體同觀分第十八
須菩提！於意云何？如來有肉眼不？如是，世尊！如來有肉眼。須菩提！於意云何？如來有天眼不？如是，世尊！如來有天眼。須菩提！於意云何？如來有慧眼不？如是，世尊！如來有慧眼。須菩提！於意云何？如來有法眼不？如是，世尊！如來有法眼。須菩提！於意云何？如來有佛眼不？如是，世尊！如來有佛眼。
十七分中所言菩薩亦如是，言菩薩當學如來也。故節節言如來分上事。如是世尊極其讚美，亦不能於如是下別添毫末。五眼皆如是所變現而成。華嚴經云：肉眼見一切色故，天眼見一切眾心故，慧眼見一切眾生諸根境界故，法眼見一切法如實相故，佛眼見如來十方故。般若經所謂清淨五眼是也。
一切凡夫皆具五眼，而被迷心葢覆，不能自見。如無迷心妄念，則翳障退滅，五眼開明，見一切色也。
有僧問尊宿云：觀音菩薩用許多手眼作甚麼？尊宿云：通身是手眼，若人於這裏睜得一眼也無。
須菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊！如來說是沙。須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不？甚多，世尊！
如來說法，常指恒河為喻，有如是沙等。恒河者，謂一粒沙為一恒河也。佛世界者，謂一凡夫世界，必有一佛設化，故凡夫世界，皆謂之佛世界。黃檗云：佛說是沙，諸佛菩薩，釋梵諸天，步履而過，沙亦不喜；牛羊螻蟻踏踐，沙亦不怒；珍寶馨香，沙亦不貪；糞泥臭味，沙亦不惡。此心即無心之心，眾生與佛，更無分別。
佛告須菩提：爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。
若干種心，如來悉知。以此心起念時，便屬妄根。自佛觀之，則有形相矣。有形相故，可得而知也。若寂然如虗空，則無得而知矣。且所謂他心通者，謂彼既起心念，則可得而知也。昔有人把碁子於手中，令他心通者觀之，則知其為碁子，以己知為碁子故也。然己則不知其數之多寡，使彼言之，則亦不知其數，以己不知其數故也。如佛者，豈止他心通而已哉。故無量眾生，一起心念，皆悉知已。妄心即非心，覺妄之心亦為非心。本無妄念，不起妄心，是自性本心，故云是名為心。
所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
心意搆逗，隨時流轉，故有三世。若悟真一之心，即無過去、現在、未來。若有過去心可滅，即是自滅。若有未來心可生，即是自生。既有生有滅，即非常住真心，即成六十二種邪見、九百種煩惱。
過去、未來、現在三心皆不可得，即此是為非心，亦即此是名為心種。心之心屬妄，非心之心屬真，為心之心則真妄混一，即中道也。
二祖云：覓心了不可得。初祖云：與汝安心竟。此能覓之心，即了不可得之心也。與安心，豈非是名為心乎？可以知心之義矣。
昔妙吉祥菩薩見一人云：我造殺業，決墮地獄，如何救度？菩薩教之謁佛，佛曰：汝造殺業，從何心而起？為過去耶？未來耶？現在耶？若起過去心者，過去已滅；若起未來心者，未來未生；若起現在心者，現在不住。三心俱不可得故，即無起作。無起作，於其罪相何所見耶？心之自性即諸法性，諸法性空即真實性，汝不應妄生怖畏。是人聞佛說法，即悟罪業性空，不生怖畏。
羅山問巖頭：起滅不停時如何？頭咄云：是誰起滅？天童頌云：紛紛起滅是何物？過去、未來、現在，皆心起滅而成，但識是誰起滅，即便心空境寂。
CBETA 编码：X0485
© AI 帮你读佛经 - 如是我闻
本文档仅供个人学习使用，请勿用于商业用途
访问 rushiwowen.co 获取更多内容