○非说所说分第二十一
须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言：如来有所说法。即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。
前云无定法可说，但随宜所说，而所说皆不可取，是犹有说。至此则彻底扫去，直云无法可说，莫作是念，乃决言之，不惟无其说，并无其念也。楞伽云：若不说一切法者，教化则坏。故知无说非杜默不言，但以无所住心而说，此说遍天下，无乖法之过也。颜曰：终日吃饭，不曾吃着一粒米；终日着衣，不曾挂着一茎丝。是以我佛横说直说四十九年，未曾道着一字。若言如来有所说法，便不能解会我所说，直饶说得天华乱坠，也落在第二着。唯能坐断十方，打成一片，非言语可到，是名真说法也。孔云：予欲无言。老云：知者不言。要知无言不言是所以言，便知无说处是所以说矣。
尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生于未来世，闻说是法生信心不？佛言：须菩提！彼非众生、非不众生。何以故？须菩提！众生、众生者，如来说非众生，是名众生。
慧命者，善现达佛智海，入深悟门，慧悟无生，觉本原之命，非去非来，故曰慧命。
生信心则着佛见，故曰非众生。不信则着凡夫见，故曰非不众生。此二见者皆须扫除，圣凡同尽不隔二界，故曰众生。众生者，如来说非众生，是名众生。
有人问：如何是大地众生同成佛？西影曰：他见得众生是佛，才是自信自佛。你若不信，还是众生。
道德经云：绝圣弃智，民利百倍。又云：常使民无知无欲。孔子曰：民可使由之。此众生本来面目，三教圣人，别无法门。