金剛經如是解
○非說所說分第二十一
須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念。何以故？若人言：如來有所說法。即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。
前云無定法可說，但隨宜所說，而所說皆不可取，是猶有說。至此則徹底掃去，直云無法可說，莫作是念，乃決言之，不惟無其說，并無其念也。楞伽云：若不說一切法者，教化則壞。故知無說非杜默不言，但以無所住心而說，此說遍天下，無乖法之過也。顏曰：終日喫飯，不曾喫著一粒米；終日著衣，不曾掛著一莖絲。是以我佛橫說直說四十九年，未曾道著一字。若言如來有所說法，便不能解會我所說，直饒說得天華亂墜，也落在第二著。唯能坐斷十方，打成一片，非言語可到，是名真說法也。孔云：予欲無言。老云：知者不言。要知無言不言是所以言，便知無說處是所以說矣。
爾時，慧命須菩提白佛言：世尊！頗有眾生於未來世，聞說是法生信心不？佛言：須菩提！彼非眾生、非不眾生。何以故？須菩提！眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
慧命者，善現達佛智海，入深悟門，慧悟無生，覺本原之命，非去非來，故曰慧命。
生信心則著佛見，故曰非眾生。不信則著凡夫見，故曰非不眾生。此二見者皆須掃除，聖凡同盡不隔二界，故曰眾生。眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
有人問：如何是大地眾生同成佛？西影曰：他見得眾生是佛，纔是自信自佛。你若不信，還是眾生。
道德經云：絕聖棄智，民利百倍。又云：常使民無知無欲。孔子曰：民可使由之。此眾生本來面目，三教聖人，別無法門。
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