○离色离相分第二十
须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
十九分之福德，因无相也；二十八之具足，果无相也。具足色身三十二相，具足诸相八十种好。坛经云：皮肉是色身。华严经云：色身非是佛。观此则知肉身无如来，殊不知有真如来存焉；知色身非法身，殊不知有妙色身存焉。华严经云：清净妙色身，神力故显现。曰妙色身，则现一切色身三昧便是法身，非别有神力以显法身也。
凡夫见说诸相不可得，恐著于空，谓观空莫非见色，见色莫不皆空，则失之枯寂矣。殊不知空色一如，有无不异，能于无身而见一切身，无相而见一切相，则色身诸相，何甞欠缺哉？具足诸相，便有住相意；诸相具足，便是无我相作用。
东坡居士曰：众生刚狼自用，莫肯信入。故诸贤圣皆隐不见，独峨眉、五台、庐山、天台犹出光景变异。葢慈悲深重，急于接物，具足诸相，其应现亦然。故有颂曰：愿解此相，是谁缚尔？具足诸相，是急于接物处；即非具足，是解相缚处。
大悲阁记云：牵一发而头为之动，拔一毛而身为之变，然则发皆吾头，而毛孔皆吾身也。彼皆吾头而不能为头之用，皆吾身而不能具身之智，则物有以乱之矣。又云：非无身无以举千万亿身之众，非千万亿身无以示无心之至。