陈了翁曾说：佛法的核心要义，一部《金刚经》便足够了。此经将一切有名相、有觉知、有所见的境界，都归于虚妄不实，正与孔子"一以贯之"的道理相通。了翁虽未深入佛法，晚年却能悟到这般境地。我年少时便常诵此经，曾向师父请益。师父问：可觉得此经内容重复？我答确有此感。师父开示：前半卷是回应降伏妄心之问，后半卷则阐发无上菩提真义，并非重复。我恭敬受教。后来憨山大师著《决疑》阐明，大意谓佛陀说法三十载，上首弟子尚存疑惑，故本经随须菩提疑问之处逐一破解，所谓"疑悔永已尽，安住实智中"。其要旨本于无著菩萨分二十七疑判经，菩萨契佛心印，憨师契菩萨心印，可谓圆融无碍，我便顶礼受持广为流布。据我所见，此经不仅随问随答，更与"一以贯之"妙旨相通，真谛不过如此。今观蕴虚观公所著，文笔平实而见解圆融，既承前贤宗派源流，又显自心光明，如沙里淘金、石中剖玉，不必强分科判而般若自现。这般显豁直截的开示，正是接引学人的正道。因观公真实修行，形瘦志淡，道风高峻，素为僧俗钦仰，故其注解堪为修行准绳，不仅以诗偈见长——这也是我从白法琮公极力赞叹处得知的。呜呼！佛陀言教岂是凡夫思虑所能测度？顺解一句便成画蛇添足，逆解一句又是叠床架屋。何况此经乃为最上根器、彻悟菩萨断疑除惑而说！如何具金刚眼？如何得金刚心？须在言语道断处体认。纵使观公婆心切切，终不能以蜜说甜、以甜说蜜，再添多余注解啊。

时崇祯十年腊八前一日，扫庵髯道人谭贞默合十谨序。