賢愚經

（五三）檀膩䩭品第四十六(丹本為五十二)

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時國內有婆羅門賓頭盧埵闍，其婦醜惡，兩眼復青，純有七女，無有男兒，家自貧困，諸女亦窮。婦性弊惡，恒罵其夫，女等更互來求所須，比未稱給，瞋目啼哭，其七女夫臻集其舍，承待供給，恐失其意。田有熟穀，未見踐治，從他借牛，將往踐之，守牛不謹，於澤亡失。

時婆羅門坐自思惟：「我種何罪，酸毒兼至？內為惡婦所罵，七女所切；女夫來集，無以承當；復失他牛，不知所在。」廣行推覓，形疲心勞，愁悶惱悸，偶到林中，值見如來坐於樹下，諸根寂定，靜然安樂。時婆羅門以杖拄頰，久住觀之，便生此念：「瞿曇沙門今最安樂，無有惡婦罵詈鬪諍、諸女熬惱、貧女夫等煩損愁苦，又復無有田中熟穀，不借他牛，無有失憂。」佛知其心，便語之曰：「如汝所念，如我今者靜無眾患，實無惡婦呪詛罵詈，無有七女熬惱於我，亦無女夫競集我家，亦復不憂田中熟穀，不借他牛，無有亡憂。」佛告之曰：「欲出家不？」即白佛言：「如我今者觀家如塚，婦女眾緣如處怨賊，世尊慈愍，聽出家者，甚適鄙願。」佛即告曰：「善來比丘！」鬚髮自落，身所著衣變成袈裟。佛為說法，即於坐處諸垢永盡，成阿羅漢。

阿難聞之，歎言：「善哉！如來權導實難思議。此婆羅門宿種何慶，得離眾患，獲茲善利，猶如淨󰧕易染為色？」

佛告阿難：「此婆羅門非但今日蒙我恩澤，離苦獲安，過去世時，亦賴我恩，免眾厄難，復獲安快。」

阿難白佛：「不審世尊過去世時云何免救，令其脫苦？」佛告阿難：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」阿難白佛：「諾！當善聽。」

佛告阿難：「乃往過去阿僧祇劫，有大國王名阿波羅提目佉（晉言端正），治以道化，不抂民物。時王國中，有婆羅門名檀膩䩭，家理空貧，食不充口，少有熟穀，不能治之，從他借牛，將往踐治。踐穀已竟，驅牛還主。驅到他門，忘不囑付，於是還歸。牛主雖見，謂用未竟，復不收攝。二家相棄，遂失其牛。後往從索，言已還汝，共相詆謾。

「爾時牛主將檀膩䩭詣王債牛，適出到外，值見王家牧馬之人，時馬逸走，喚：『檀膩䩭！為我遮馬。』時檀膩䩭下手得石，持用擲之，值脚即折。馬吏復捉，亦共詣王。

「次行到水，不知渡處，值一木工口銜斵斤，褰衣垂越。時檀膩䩭問彼人曰：『何處可渡？』應聲答處，其口開已，斵斤墮水，求覓不得，復來捉之，共將詣王。

「時檀膩䩭為諸債主所見催逼，加復飢渴，便於道次從沽酒家乞少白酒，上床飲之，不意被下有小兒臥，壓兒腹潰。爾時兒母復捉不放：『汝之無道，枉殺我兒。』並共持著，將詣王宮。

「到一牆邊，內自思惟：『我之不幸，眾過橫集，若至王所，儻能殺我，我今逃走，或可得脫。』作是念已，自躑超牆，下有織老公，身墮其上，老公即死。時織公兒復捉得之，便與眾人共將詣王。

「次復前行，見有一雉住在樹上，遙問之曰：『汝檀膩䩭今欲那去？』即以上緣向雉說之，雉復報言：『汝到彼所，為我白王：我在餘樹，鳴聲不快，若在此樹，鳴聲哀好。何緣乃爾？汝若見王，為我問之。』

「次見毒蛇，蛇復問之：『汝檀膩䩭今欲何至？』即以上事具向蛇說。蛇復報言：『汝到王所，為我白王：我常晨朝初出穴時身體柔軟，無有眾痛，暮還入時身麤強痛，礙孔難前。』時檀膩䩭亦受其囑。

「復見母人而問之言：『汝欲何趣？』復以上事盡向說之。母人告曰：『汝到王所，為我白王：不知何故——我向夫家，思父母舍；父母舍住，思念夫家。』亦受其囑。

「時諸債主咸共圍守，將至王前。爾時牛主前白王言：『此人借我牛去，我從索牛，不肯償我。』王問之曰：『何不還牛？』檀膩䩭曰：『我實貧困，熟穀在田，彼有恩意，以牛借我。我用踐訖，驅還歸主，主亦見之，雖不口付，牛在其門。我空歸家，不知彼牛竟云何失？』王語彼人：『卿等二人俱為不是——由檀膩䩭口不付，汝當截其舌；由卿見牛不自收攝，當挑汝眼。』彼人白王：『請棄此牛！不樂剜眼、截他舌也。』即聽和解。

「馬吏復言：『彼之無道，折我馬脚。』王便為問檀膩䩭言：『此王家馬，汝何以輙打折其脚？』跪白王言：『債主將我從道而來，彼人喚我令遮王馬，馬奔叵御，下手得石，捉而擲之，誤折馬脚，非故爾也。』王語馬吏：『由汝喚他，當截汝舌；由彼打馬，當截其手。』馬吏白王：『自當備馬，勿得行刑！』各共和解。

「木工復前云：『檀膩䩭失我斵斤。』王即問言：『汝復何以失他斵斤？』跪白王言：『我問渡處，彼便答我，口中斵斤失墮渠水，求覓不得，實不故爾。』王語木工：『由喚汝故，當截其舌；擔物之法，禮當用手，由卿口銜，致使墮水，今當打汝前兩齒折。』木工聞是，前白王言：『寧棄斵斤，莫行此罰！』各共和解。

「時酒家母復牽白王。王問檀膩䩭：『何以乃爾抂殺他兒？』跪白王言：『債主逼我，加復飢渴，彼乞少酒，上床飲之，不意被下有臥小兒。飲酒已訖，兒已命終，非臣所樂。唯願大王當見恕察！』王告母人：『汝舍沽酒，眾客猥多，何以臥兒置於坐處，覆令不現？汝今二人俱有過罪。汝兒已死，以檀膩䩭與汝作婿，令還有兒。』乃放使去。爾時母人便叩頭曰：『我兒已死，聽各和解，我不用此餓婆羅門用作夫也。』於是各了自得和解。

「時織工兒復前白王：『此人狂暴，躡殺我公。』王問言曰：『汝以何故，抂殺他父？』檀膩䩭曰：『眾債逼我，我甚惶怖，趒牆逃走，偶墮其上，實非所樂。』王語彼人：『二俱不是。卿父已死，以檀膩䩭與汝作公。』其人白王：『父已死了，我終不用此婆羅門以為父也。』聽各共解，王便聽之。

「時檀膩䩭身事都了，欣踊無量，故在王前，見二母人共諍一兒，詣王相言。時王明黠，以智權計，語二母言：『今唯一兒，二母名之，聽汝二人各挽一手，誰能得者，即是其兒。』其非母者於兒無慈，盡力頓牽，不恐傷損；所生母者，於兒慈深，隨從愛護，不忍抴挽。王鑒真偽，語出力者：『實非汝子，強挽他兒。今於王前道汝事實。』即向王首：『我審虛妄，抂名他兒。大王聰聖，幸恕虛過！』兒還其母，各爾放去。復有二人共諍白󰧕，詣王紛紜，王復以智如上斷之。

「時檀膩䩭便白王言：『此諸債主將我來時，於彼道邊有一毒蛇慇懃倩我寄意白王：「不知何故，從穴出時柔軟便易，還入穴時妨礙苦痛。我不自知何緣有是？」』王答之言：『所以然者，從穴出時，無有眾惱，心情和柔，身亦如是；蛇由在外，鳥獸諸事觸嬈其身，瞋恚隆盛，身便麤大，是以入時礙穴難前。卿可語之：「若汝在外持心不瞋如初出時，則無此患。」』

「復白王言：『道見女人，倩我白王：「我在夫家，念父母舍；若在父舍，復念夫家。不知所以何緣乃爾？」』王復答言：『卿可語之：「由汝邪心，於父母舍更畜傍婿，汝在夫家念彼傍人，至彼小厭，還念正婿，是以爾耳。」卿可語之：「汝若持心捨邪就正，則無此患。」』

「又白王言：『道邊樹上，見有一雉，倩我白王：「我在餘樹，鳴聲不好；若在此樹，鳴聲哀和。不知其故何緣如是？」』王告彼人：『所以爾者，由彼樹下有大釜金，是以於上鳴聲哀好；餘處無金，是以住上，音聲不好。』王告檀膩䩭：『卿之多過，吾已釋汝。汝家貧窮，困苦理極，樹下釜金應是我有，就用與汝，卿可掘取。』奉受王教，一一答報。掘取彼金，貿易田業，一切所須，皆無乏少，便為富人，盡世快樂。」

佛告阿難：「爾時大王阿婆羅提目佉者，豈異人乎？我身是也；爾時婆羅門檀膩䩭者，今婆羅門賓頭盧埵闍是。我往昔時免其眾厄，施以珍寶，令其快樂；吾今成佛，復拔彼苦，施以無盡法藏寶財。」

尊者阿難及諸眾會聞佛所說，歡喜奉行。

賢愚經卷第十一

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