賢愚經

賢愚經卷第十一

元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯

（五二）無惱指鬘品第四十五(丹本為五十一)

如是我聞：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。於時國王名波斯匿。王有輔相，聰明巨富，其婦懷妊，生一男兒，形貌端正，容體殊絕。於時輔相見兒歡喜，即召相師，令占相之。相師看見，懷喜而言：「是兒福相，人中挺特，聰明智辯，有踰人之德。」父聞遂喜，勅為作字。相師問言：「兒受胎來，有何異事？」輔相答言：「其母素性不能良善，懷妊已來，倍更異常，心性恭順，樂宣人德，慈矜苦厄，不喜說過。」相師言曰：「此是兒志，當為立字，號阿舋賊奇（晉言無惱）。」兒漸長大，雄壯絕倫，有力士之力，一人敵千，騰接飛鳥，走疾奔馬，其父輔相甚愛念之。

於是國中有一婆羅門，聰明博達，多聞廣識，有五百弟子追逐隨學，爾時輔相即將其子往囑及之，令其學問。婆羅門可之，受持教授。阿舋賊奇夙夜勤業，一日諮受，勝餘終年，學未經久，普悉通達。婆羅門師異常待遇，行來進止，每與是俱，及諸同學傾意瞻敬。

爾時婆羅門師婦見其端正，才姿挺貌，過踰人表，懷情色著，愛不去意，然諸弟子與共周迴，行止不獨，無緣與語，有心不遂，常以歎悒。

會有檀越來請其師及諸弟子三月，一時婆羅門師內與婦議：「我今當行受請三月，當留一人經紀於後。」時婦內喜，密自懷計，白婆羅門：「是事應爾。後家理重，宜須才能，可留無惱，囑以後事。」時婆羅門即勅無惱：「我今赴彼檀越之請，後事總多，須人料理。卿著才能，為吾營後。」無惱受教，即住不行，師及徒眾，引道而去。

其婦怡悅，欣喜無量，極自莊飾，多作姿媚，與共談語，嬈動其意。無惱志固，無心相從。欲心轉盛，實意語之：「我相欽愛，由來有素，但逼眾人，有懷未發，汝師臨去，吾故相留，今既獨靜，當從我意。」無惱曉謝，語言：「我梵志法，不婬師婦，若當違犯，非婆羅門。寧交取死，終不為此。」

於時師婦望重違心，慚愧瞋憤，復作密計，候師垂至，挽裂衣裳，爴破其面，塵土坌身，憔悴臥地，無所言語。時婆羅門師徒俱到，師即入內，見婦色狀，即問其故：「何緣乃爾？」婦垂泣言：「不足問也。」時婆羅門重更問之：「汝有何事，當相告語，云何不說？」婦啼而言：「汝所欽美阿舋賊奇，自汝去後，常見侵凌，我適不從，抴裂我衣，壞我身首。汝畜弟子，云何乃爾？」婆羅門聞，甚懷恚忿，語其婦言：「此無惱者，力敵千人，輔相之子，種族強盛，雖欲治之，宜當以漸。」

詮謀是已，往見無惱，隨宜方便，而慰喻言：「我去之後，苦汝營勞，又汝前後奉事盡忠，常感汝意，思欲相酬。有一秘法，由來未說，若能成辦，直生梵天。」無惱長跪，問是何事，答言：「若持七日之中，斬千人首，而取一指，凡得千指，以為鬘飾，爾時梵天便自來下，命終之後，定生梵天。」無惱聞此，情懷猶豫，復白師言：「此事不應——殺害眾生，便生梵天。」師又告言：「汝我弟子，豈不信我至要之言？若汝不信，則為義絕，隨爾道徑，莫復此住。」又更作呪，竪刀在地。說呪已訖，惡心轉生，師知其意，即授與刀。

受刀走外，得人便殺，取指為鬘，人見便號鴦仇魔羅（晉言指鬘）。周行斬害到七日頭，方得九百九十九指，唯少一指，殘殺一人，指數便滿。人皆藏竄，無敢行者，遍行求覓，更不能得。七日之中，不得飲食，其母憐愍，遣人為致，悉各懷懼，無敢往者。其母持食，躬自致往，兒遙見母，走趣欲殺，母時語言：「咄！不孝物！云何懷逆，欲危害我？」兒便語言：「我受師教，要七日中滿得千指，便當得願生於梵天。日數已滿，更不能得，事不獲已，當殺於母。」母又語言：「事苟當爾，但取我指，莫見傷殺。」

於時世尊具遙覩見，知其可度，化作比丘，行於彼邊。鴦仇摩羅已見比丘，捨母騰躍，走趣規殺。佛見其來，徐行捨去。指鬘極力走不能及，便遙喚言：「比丘！小住！」佛遙答言：「我常自住，但汝不住。」指鬘復問：「云何汝住、我不住耶？」佛即答言：「我諸根寂定，而得自在，汝從惡師，稟受邪倒，變易汝心，不得定住，晝夜殺害，造無邊罪。」指鬘聞此，意欻開悟，投刀遠棄，遙禮自歸。

於時如來爾乃待之，還現佛身，光明朗日，三十二相昺著奇妙。指鬘見佛光相威儀，以身投地，悔過自責。佛粗說法，得法眼淨，心遂純信，求索出家，佛即可之：「善來比丘！」鬚髮自落，法衣著身。隨彼所應，重為說法，心垢都盡，得羅漢道。佛即將其還祇陀林。

爾時國中人民之類聞指鬘聲，皆各驚怖，人畜懷妊，怖不能生。時有一象不能出子，佛勅指鬘往說誠言：「我生已來，不殺一人。」指鬘白佛：「我由來殺多，云何不殺？」佛告之曰：「於聖法中，是為始生。」爾時指鬘便整衣服，奉教往說，如語尋生，皆得安隱。還詣精舍，坐一房中。

時波斯匿王大合兵眾，躬欲往討鴦仇摩羅，路由祇洹，當往攻擊。時祇洹中有一比丘，形極痤陋，音聲異妙，振聲高唄，音極和暢，軍眾傾耳，無有厭足，象馬竪耳，住不肯行。王怪，顧問御者：「何以乃爾？」御者答言：「由聞唄聲，是使象馬停足立聽。」王言：「畜生尚樂聞法，我曹人類何不往聽？」即與群眾暫還祇洹。

到下象乘，解劍却蓋，直進佛所，敬禮問訊。彼唄比丘唄聲已絕，王先問言：「向聞唄音，清妙和暢，情豫欽慕，願得見識，施十萬錢。」佛告之曰：「先與其錢，然後可見。若已見者，更不欲與一錢之心。」即將示之。見其形狀，倍復痤陋，不忍見之，意無欲與一錢之想。王從座起，長跪白佛言：「今此比丘形極短醜，其音深遠，聲徹乃爾。宿作何行，致得斯報？」

佛告王曰：「善聽！著心！過去有佛，名曰迦葉，度人周訖，便般涅槃。時彼國王名機里毘，收取舍利，欲用起塔。時四龍王化為人形，來見其王，問起塔事：『為用寶作？為用土耶？』王即答言：『欲令塔大，無多寶物，那得使成？今欲土作，令方五里、高二十五里，極使高顯可觀。』龍王白言：『我非是人，皆是龍王，聞王作塔，故來相問。苟欲用寶，當相佐助。』王歡喜言：『能爾者快！』龍復語言：『四城門外有四大泉——城東泉水，取用作墼，成紺琉璃；城南泉水，取用作墼，其墼成已，皆成黃金；城西泉水，取用作墼，墼成就已，變成為銀；城北泉水，取用作墼，其墼成已，變為白玉。』

「王聞是語，倍增踊躍，即立四監，各典一邊。其三監所作工向欲成，一監慢怠，工獨不就，王行看見，便以理責：『卿不用心，當加罰讁。』其人懷怨，便白王言：『此塔太大，當何時成？』王去之後，勅諸作人晝夜勤作，一時都訖。塔極高峻，眾寶晃昱，莊校雕飾，極有異觀。見已歡喜，懺悔前過，持一金鈴著塔棖頭，即自求願：『令我所生音聲極好，一切眾生莫不樂聞，將來有佛，號釋迦牟尼，使我得見，度脫生死。』

「如是，大王！欲知爾時一監作遲、怨塔大者，此比丘是。緣彼恨言，嫌其塔大，五百世中常極痤陋，由後歡喜施鈴塔頭，求索好聲及願見我，五百世中極好音聲，今復見我，致得解脫。」

王聞是已，便辭欲退。佛問大王：「欲何所至？」王白佛言：「國有惡賊鴦仇摩羅，傷殺人民，縱橫暴害，今欲率眾往攻伐之。」佛告王曰：「鴦仇摩羅當如今者不能殺蟻，況復餘耶？」王心念言：「世尊已往、已降伏之？」佛告王言：「指鬘今已出家入道，得阿羅漢，諸惡永盡，今在其房，欲見之不？」王言：「思見。」即起到其房外，聞指鬘比丘謦欬之聲，憶其暴惡所傷彌廣，怖躃斷絕，良久乃穌，還至佛所，以事白佛。

佛告王言：「不但今日聞彼之聲墮地斷絕，過去世時聞其音聲亦爾斷絕。善聽！大王！過去久遠，此閻浮提有一大國，名波羅捺。爾時國中有一毒鳥，捕諸毒蟲，恒以為食，其形極毒，不可觸近，所經歷下，眾生皆死，樹木悉枯。爾時此鳥過到一林，住一樹上，謦欬欲鳴。時彼林中有白象王在傍樹下，聞毒鳥聲，躃地斷絕不能動搖。如是，大王！爾時毒鳥，今指鬘是；時白象王，今王身是。」

王復白佛：「鴦仇摩羅暴害滋甚，殺爾所人，賴蒙世尊降化修善。」佛告王曰：「鴦仇摩羅不但今日殺此多人，蒙我降化，過去世時，亦殺此等，我亦降化，乃復思善。」王重白佛言：「不審此等先世被害，世尊降化，其事云何？願為解說！」

佛告王曰：「善聽！著心！過去久遠阿僧祇劫，此閻浮提有一大國名波羅捺，於時國王名波羅摩達。爾時國王將四種兵入山林中遊行獵戲。王到澤上，馳逐禽獸，單隻一乘獨到深林，王時疲極，下馬小休。爾時林中有牸師子懷欲心盛，行求其偶，困不能得，值於林間，見王獨坐，婬意轉隆，思欲從王，近到其邊，舉尾背住。王知其意，而自思惟：『此是猛獸，力能殺我，若不從意，儻見危害。』王以怖故，即從師子，成欲事已，師子還去。諸兵群從已復來到，王與人眾即還宮城。

「爾時師子從是懷胎，日月滿足，便生一子，形盡似人，唯足斑駮。師子憶識，知是王有，便銜擔來，著於王前。王亦思惟，自憶前事，知是己兒，即收取養，以足斑駮，字為迦摩沙波陀（晉言駮足）。養之漸大，雄才志猛，父王崩亡，駮足繼治。

「時駮足王有二夫人，一王者種，二婆羅門種。時駮足王一日出城，遊於園觀，勅二夫人：『隨我後往，誰先到者，當與一日極相娛樂，其隨後者，吾不見之。』王去之後，其二夫人極自莊飾，嚴駕車乘，一時俱往。到於道中，見於天祠，梵志種者下車作禮，禮已急進，猶隨後到。王從本言，而不前之。於是夫人瞋恚煩憤，怨責天神：『我由禮汝，使王見薄，若有天力，何不護我？』恚恨憤惱，密自懷計。

「王後還宮，加意奉事，復還待遇，從王求願：『聽我國中一日自在。』值王偏心，即聽可之，出外令人打壞天祠，令平如地，乃還宮中。守天祠神悲苦懊惱，往至宮中，欲思傷害；王宮天神遮不聽入。

「有一仙人住仙山中，時駮足王恒常供養，日日食時飛來入宮，不食餚饍，粗食麤供。偶值一日仙人不來，天神知之，化作其形，欲來入宮。宮神猶識，不聽前入。遙在門外，白王求通，王聞仙人在外索現，怪其所以，急勅聽入。是時宮神聞王有教，即休不遮。徑前得入，坐於仙人常坐之處。辦如常食，以用供養，時化仙人不肯就食，即語王言：『此食麤惡，又無肉魚，云何可噉？』王即白言：『大仙自來恒食清素，故令不辦肉魚餚饍。』化仙又告：『自今已後，莫設麤供，但肉為食。』即如語辦，食已還去。

「後到明日，舊仙飛來，為設餚饍種種諸肉，仙人瞋恚，怨憤於王。王言：『大仙昨日勅如是作。』仙人語言：『昨日有患，斷食一日，不來是間，誰語汝曹？但相輕試，故復爾耳。令王是後十二年中恒食人肉。』作是語竟，飛還山中。

「是後厨監忘不辦肉，臨時無計，出外求肉，見死小兒肥白在地，念且稱急，即却頭足，擔至厨中，加諸美藥，作食與王。王得食之，覺美倍常，即問厨監：『由來食肉，未有斯美，此是何肉？』厨監惶怖，腹拍王前：『若王原罪，乃敢實說。』王答之言：『但實說之，不問汝罪。』厨監白王：『先日有緣，不及覓肉，得死小兒，以稱時要，不意大王乃當覺之。』王言：『此肉甚美異常，自今已往如是求索。』厨監白王：『前者偶值自死小兒，更求叵得。』其作食者，畏懼國法。王又語言：『汝但密取，設有覺者，斷處由我。』厨監受教，密捕得之，日日供王。

「於時城中人民之類各各行哭，云亡小兒，展轉相問：『何由乃爾？』諸臣聚議，當試微伺，即於街里處處安人，見王厨監抴他小兒，伺捕得之，縛將詣王，具以前後所亡事白。王聞是語，默然不答。三重白王：『今捕得賊，罪釁彰露，事當斷決，云何默然？』王乃答言：『是我所教。』諸臣懷恨，各自罷去，於外共議：『王便是賊，食我等子。噉人之王，云何共治？當共除之，去此禍害。』一切同心咸共齊謀。

「城外園中有好池水，其王日日至彼洗浴，諸臣儲兵安伏園中。王出洗浴，已到池中，伏兵一時周匝四合，即圍其王，當取殺之。王見兵集，驚怖問言：『汝等何故而圍逼我？』諸臣答言：『夫為王者養民為事，方臨厨子殺人為食，眾民呼嗟，告情無處，不任苦酷，故欲殺王。』王語諸臣：『我實無狀！自今已後更不復為，唯見恕放，當自改厲！』諸臣語曰：『終不相放，正使今日天雨黑雪，令汝頭上生黑毒蛇，猶不相聽，不須多云。』時王駮足聞臣語已，自知必死，得脫無路，即語諸臣：『雖當殺我，小緩須臾，聽我小住。』諸臣緩置，王即自誓：『我身由來所修善行——為王正治、供養仙人，合集眾德，迴令今日我得變成飛行羅剎。』其語已訖，尋語而成，即飛虛空，告諸臣曰：『汝等合力欲強殺我，賴我大幸，復能自拔。自今已後，汝等好忍，所愛妻兒，我次當食。』語訖飛去，止山林間，飛行摶人，擔以為食，人民之類恐怖藏避。

「如是之後，殺噉多人，諸羅剎輩附為翼從，徒眾漸多，所害轉廣。後諸羅剎白駮足王：『我等奉事，為王翼從，願為我曹作一宴會！』時駮足王即許之言：『當取諸王，令滿一千，與汝曹輩，以為宴會。』許之已訖，一一往取，閉著深山。已得九百九十九王，殘少一人，其數未足。諸王念言：『我曹窮急，當何所趣？若其捕得須陀素彌，有大方便能濟我等。』作是計已，白羅剎王：『王欲作會，極令有異，純取諸王，不用凡細。須陀素彌甚有高德，若能得來，王會乃好。』羅剎王言：『有何高德？』即時飛騰，往欲取之。

「值須陀素彌將諸婇女，晨欲出城至園洗浴，道見婆羅門，從其乞匂。王語婆羅門：『待我洗還，當相布施。』王既到園，入池中洗。時羅剎王飛空來取，擔到山中。須陀素彌愁憂悲泣，時駮足王而問之曰：『聞汝名德殊勝第一，大丈夫志當任窮達，云何特愁，啼如小兒？』須陀素彌白羅剎王：『我不愛身貪惜壽命，但念生來未曾妄語，朝出宮行，見一道士當車駕前從我乞匂，我許洗還，當相施與。出值大王擔我至此，念今妄語違失誠信，是以故愁，非惜身也。願見哀愍，假我七日，施彼道士，當歸就死。』駮足聞是，而語之言：『汝今得去，寧當自還來就死耶？』即復言曰：『正使不還，我自能得。』尋放令去。

「王還到國，道士猶在，歡喜供養，施婆羅門。時婆羅門見王不久欲還就死，懼其戀國而有愁憂，即為其王而說偈言：

「『劫數終極，乾坤洞然，須彌巨海，

都為灰焬。天龍人鬼，於中彫喪，

二儀尚殞，國有何常？生老病死，

輪轉無際，事與願違，憂悲為害。

欲深禍重，瘡疣無外，三界都苦，

國有何賴？有本自無，因緣成諸，

盛者必衰，實者必虛。眾生蠢蠢，

都如幻居，三界皆空，國土亦如。

識神無形，假乘四蛇，無明寶象，

以為樂車。形無常主，神無常家，

形神尚離，豈有國耶？』

「時須陀素彌聞說此偈，思惟義理，歡喜無量，即立太子自代為王，與諸臣別，當還赴信。諸臣同聲白於王言：『願王但住，勿憂駮足，臣等思計，設備防慮，鍛鐵為舍，王且在中，駮足雖猛，何所能耶？』王告諸臣并諸人民：『夫人生世，誠信為本，虛妄苟存，情所未許。寧就信死，不妄語生。』復為種種說誠信之利，廣為分別虛妄之罪。諸臣悲咽，一更無言。王起出城，一切皆送，㘁慕道次，斷絕復穌。王曉喻訖，涉道而去。

「時駮足王自思惟言：『須陀素彌今日應來。』坐於山頂，遙候望之，見其順道徑來。趣已既到，見之顏色怡悅，歡喜解懌，踰過於舊，羅剎王問：『快能來到！人生於世，靡不惜壽，汝今當死，歡喜倍常，還到本國，獲何善利？』須陀素彌答言：『大王寬恩，假我七日布施，得遂誠言，又聞妙法，心用開解。當如今日志願畢足，雖當就死，情欣猶生。』駮足王言：『汝聞何法？試為吾說。』須陀素彌為說本偈，復更方便廣為說法，分別殺罪及其惡報，復說慈心不殺之福。駮足歡喜，敬戴為禮，承用其教，無復害心，即放諸王各還本國。須陀素彌即收兵眾，還將駮足安置本國。前仙人誓，十二年滿，自是已後，更不噉人，遂還󰊉王，治民如舊。

「如是，大王！欲知爾時須陀素彌王者，今我身是；駮足王者，今鴦仇摩羅是；爾時諸人十二年中為駮足王所食噉者，今此諸人為鴦仇摩羅所殺者是。此諸人等世世常為鴦仇摩羅之所殺害，我亦世世降之以善。我念過去為凡夫時化令不殺，況我今日成為如來，眾德普備，諸惡永息，豈復不能降化之耶？」

王復白佛：「今此諸人宿有何緣，乃常世世為其所殺？」

佛告王曰：「善諦聽之！乃往過去久遠劫中，此閻浮提有一大國，名波羅捺，於時國王名波羅摩達。王有二子，各有雄才，端正殊妙，王甚愛念。於時小者，心自念言：『設我父崩，兄當繼治，我既年小，無望國位，生於一世，已不作王，處世何為？不如幽靜以求仙道。』作是念已，往白父王：『貪慕深山，求於仙道，願見聽放，得遂所志！』如是慇懃，志不可奪，父便聽之，即放入山。

「去經數年，父王崩亡，其兄繼位，統領人民。兄治不久，遇疾命終，未有子嗣，更無繼紹，諸臣集議，靡知所歸。

「有一臣言：『王有小子，前啟大王入山學仙，當還往迎，以續王位。』諸臣喜曰：『定有此事。』即相率合，入山請喚，到以情狀具白其意：『唯願垂憐，撫接我國！』仙人答言：『此事可畏，我此靜樂，永無憂患。世人兇惡，好相斬戮，若我為王，儻見圖害。今甚樂此，不能為也。』諸臣重白：『王崩絕嗣，更無紹繼，唯有大仙是王之種。國土人民不得無主，唯願垂愍，顧意臨覆！』如是致誠慇懃求請，其意不忍，遂與還國。

「仙人少小不習欲事，既來治國，漸近女色，婬事已深，奔逸放蕩，晨夜躭荒，不能自制。遂勅：『國中一切諸女欲出行時，要先從我，爾乃然後聽往從夫。』及諸國中端正婦女入其意者，皆悉凌辱。

「時一女人於道陌上多人眾中倮形立溺，人悉驚笑，來共呵之：『汝何無羞乃至若是？』女即答言：『女於女中，有何羞恥？汝等立溺，既亦不羞，我汝不異，有何羞耻？』諸人答言：『是語何謂？』女復言曰：『唯王一人是男子耳，一國婦女皆被其辱，汝等若男，當令爾耶？』於是諸人更相慙愧，便共談論：『如此女言，實是其理。』陰持女言，轉密相語，同心合謀，欲共圖王。

「城外園中有清涼池，王恒前後至池洗浴。諸臣民輩安伏園中，值王出洗，伏兵悉出，周匝圍遶，逼取欲殺。王乃驚曰：『欲作何等？』諸臣白言：『王違政治，婬荒過度，壞亂常俗，污辱諸家。臣等覩見，不能堪忍，故欲除王，更求賢能。』王聞遂驚，語諸臣言：『我實不是，負累汝等。請自改厲，更不敢爾。願見寬放，與民更始！』諸臣復語：『正使今日天雨黑雪，頂生毒蛇，終不相放，奚須多云！』王聞是已，自知必死，瞋恚感憤，語諸臣言：『我本在山無豫世事，強來見逼，以我為王。未有大失，同心圖我。我今單弱，無力自拔，誓當來世當常殺汝，垂當得道，猶不相置。』雖作是誓，猶故殺之。

「如是，大王！欲知爾時仙人王者，今鴦仇摩羅是；爾時臣民同心殺王者，今此諸人為鴦仇摩羅所殺者是，從彼已來，常為所殺，乃至今日，猶害此等。」

時王長跪，復白佛言：「指鬘比丘殺此多人，今已得道，當受報不？」

佛告大王：「行必有報，今此比丘在於房中，地獄之火從毛孔出，極患苦痛，酸切叵言。」于時如來欲令眾會知作惡行必有罪報，勅一比丘：「汝持戶排往指鬘房，刺戶孔中。」比丘即往，奉教為之，排入戶內，尋時融消。比丘驚愕，還來白佛。佛告比丘：「行報如是。」王及眾會莫不信解。

爾時阿難長跪白佛：「鴦仇摩羅宿有何慶，身力雄壯，力士之力，健捷輕疾，走及飛鳥，復得值佛，越度生死？唯願垂哀，為眾會說！」

佛告阿難：「汝等善聽！乃往過去迦葉佛時，有一比丘為僧執事，將僧人畜載致穀米，道中逢雨，隱避無處，穀米囊物悉被澆浸。時彼比丘思欲疾過，力少行遲，無方從意，心懷悒遲，即立誓言：『願我後生力敵千人，身輕行速，走疾飛鳥，將來有佛釋迦牟尼，使我得見，永脫生死。』如是，阿難！爾時執事比丘者，今鴦仇摩羅是。由彼世時，出家持戒，因營僧事，立願之故，自從是來，世世端正，猛力輕疾，悉如其願，復遇見我，得度生死。」

爾時阿難及諸比丘、王及臣民，一切會者聞佛所說因緣行報，皆悉感厲，思惟四諦，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者，有種辟支佛善根本者，有發無上正真道意者，或有得住不退轉者，皆護身口，剋心從善，聞佛所說，歡喜奉行。

CBETA 编码：T0202

本文档仅供个人学习使用，请勿用于商业用途

访问 rushiwowen.co 获取更多内容