賢愚經
（五七）波婆離品第五十(丹本為五十七)
如是我聞：
一時佛在王舍城鷲頭山中，與尊弟子千二百五十人俱。爾時波羅㮈王名波羅摩達，王有輔相，生一男兒，三十二相，眾好備滿，身色紫金，姿容挺特。輔相見子，倍增怡悅，即召相師，令占相之。相師披看，歎言：「奇哉！相好畢滿，功德殊備，智辯通達，出踰人表。」輔相益喜，因為立字，相師復問：「自從生來，有何異事？」輔相答言：「甚怪異常。其母素性不能良善，懷妊已來，悲矜苦厄，慈潤黎元，等心護養。」相師喜言：「此是兒志。」因為立字，號曰彌勒。父母喜慶，心無有量。
其兒殊稱，合土宣聞，國王聞之，懷懼言曰：「念此小兒名相顯美，儻有高德，必奪我位。曼其未長，當豫除滅，久必為患。」作是計已，即勅輔相：「聞汝有子，容相有異，汝可將來，吾欲得見。」時宮內人聞兒暉問，知王欲圖，甚懷湯火。
其兒有舅，名波婆梨，在波梨弗多羅國為彼國師；聰明高博，智達殊才，五百弟子恒逐諮稟。於時輔相憐愛其子，懼被其害，復作密計，遣人乘象送之與舅。舅見彌勒，覩其色好，加意愛養，敬視在懷。其年漸大，教使學問，一日諮受，勝餘終年，學未經歲，普通經書。時波婆梨見其𡖦甥兒學既不久，通達諸書，欲為作會，顯揚其美，遣一弟子至波羅㮈，語於輔相，說兒所學，索於珍寶，欲為設會。其弟子往至于中道，聞人說佛無量德行，思慕欲見，即往趣佛，未到中間，為虎所噉，乘其善心，生第一四天。
波婆梨自竭所有，合集財賄，為設大會，請婆羅門一切都集，供辦餚饍種種甘美。設會已訖，大施噠嚫，一人各得五百金錢，布施訖竟，財物罄盡。
有一婆羅門名勞度差，最於後至，見波婆梨，「我從後來，雖不得食，當如比例與我五百金錢。」波婆梨答言：「我物已盡，實不從汝有所愛也。」勞度差言：「聞汝設施，有望相投，云何空見，不垂施惠？若必拒逆，不見給者，汝更七日頭破七段。」
時波婆梨聞是語已，自思惟言：「世有惡呪及餘蠱道，事不可輕，儻能有是。」財物悉盡，卒無方計，念是愁憂，深以為懼。前使弟子終生天者，遙見其師愁悴無賴，即從天下來到其前，問其師言：「何故愁憂？」師具以事廣說因緣。天聞其語，尋白師言：「勞度差者，未識頂法，愚癡迷網惡邪之人，竟何所能，而乃憂此。今唯有佛最解頂法，無極法王，特可歸依。」時波婆梨聞天說佛，即重問之：「佛是何人？」天即說：「佛生迦毘羅衛淨飯王家，右脅而生，尋行七步，稱天人尊，三十二相、八十妙好，光照天地，梵釋侍御，三十二瑞振動顯發。相師觀見，記其兩處——在家當作轉輪聖王；出家成佛。覩老病死，不樂國位，踰宮出國，六年苦行，菩提樹下，破十八億魔，於後夜中普具佛法，三明六通、十力無畏、十八不共法，悉皆滿備。至波羅㮈，初轉法輪，阿若憍陳如五人漏盡，八萬諸天得法眼淨，無數天人發大道意；復到摩竭度欝毘羅并舍利弗、目健連等，出千二百五十比丘以為徒類，號曰眾僧，功德智能，不可稱計。總而言之，名為佛也，今在王舍鷲頭山中。」
時波婆梨聞歎佛德，自思惟言：「必當有佛。我書所記：沸星下現，天地大動，當生聖人。今悉有此，似當是也。」即勅彌勒等十六人：「往見瞿曇，看其相好。眾相若備，心念難之：『我師波婆梨為有幾相？』如我今者，身有兩相：一髮紺青，二廣長舌。若其識之，復更心難：『我師波婆梨年今幾許？』如我年者，今百二十。若其知之，復更心念：『我師波婆梨是何種姓？』欲知我種，是婆羅門。若其答識，復更心難：『我師波婆梨有幾弟子？』如我今者，有五百弟子。若答知數，斯必是佛，汝等必當為其弟子，令遣一人語我消息。」
時彌勒等進趣王舍，近到鷲頭山，見佛足跡千輻輪相昞然如畫，即問人言：「此是誰跡？」有人答言：「斯是佛跡。」時彌勒等遂懷慕仰，徘徊跡側，豫欽渴仰。時有比丘尼剎羅持一死虫著佛跡處，示彌勒等各共看此，「汝等欽羨歎慕斯跡，躡殺眾生，有何奇哉？」彌勒之等各共前看，諦觀形相是自死虫，即問比丘尼：「汝誰弟子？」比丘尼答言：「是佛弟子。」時彌勒等各自說言：「佛弟子中，乃有是人。」
漸進佛所，遙見世尊光明顯照，眾相赫然，即數其相，不見其二。佛即為其出舌覆面，復以神力令見陰藏。見相數滿，益以歡喜，即奉師勅，遙以心難：「我師波婆梨為有幾相？」佛即遙答：「汝師波婆梨唯有二相：一髮紺青，二廣長舌。」聞是語已，復更心難：「我師波婆梨年今幾許？」佛遙答言：「汝師波婆梨年百二十。」既聞是已，復心念難：「我師波婆梨是何種姓？」佛即遙答：「汝師波婆梨是婆羅門種。」得聞是已，復更心難：「我師波婆梨有幾弟子？」佛即遙答：「汝師波婆梨有五百弟子。」
於時會者聞佛所說，甚怪如來獨說此語。時諸弟子長跪問佛：「世尊！何故而說是言？」佛告比丘：「有波婆梨在波婆梨弗多羅國，遣十六弟子來至我所，試觀我相，因心念難，是以一一還以答之。」
時彌勒等聞佛答難，事事如實，一無差違，深生敬仰，往至佛所，頭面禮訖，却坐一面。佛為說法，其十六人得法眼淨，各從座起，求索出家。佛言：「善來！」鬚髮自墮，法衣在身，尋成沙門。重以方便為其說法，其十五人成阿羅漢。時彌勒等自共議言：「波婆梨師在遠悒遲，宜時遣人還白消息。」十六人中，時有一人字賓祈奇，是波婆梨姊子，眾人即遣往白消息。
還到本國波婆梨所，具以聞見，廣為說之。波婆梨聞已，喜發於心，即從坐起，長跪合掌，向王舍城自說誠言：「生遭聖世，甚難值遇，思覩尊容，稟受清化，年已老邁，足力不強，雖有誠欵，靡由自達。世尊大慈，豫知人心，唯願屈神，來見接濟！」
於時如來遙知其意，屈伸臂頃，來到其前。禮已舉頭，尋見世尊，驚喜踊躍，禮拜問訊，請令就坐，恭肅侍佛。佛為說法，逮阿那含。於時世尊尋還鷲頭山。
時淨飯王聞佛道成，遊行教化，多有所度，情懷渴仰，思得覩覲，告優陀耶：「汝往佛所，騰我志意，白於悉達：『汝本有要，得道當還。願遵往言，時來相見。』」優陀耶到，具宣王意，佛尋可之，「七日當往。」優陀耶喜，還白消息。淨飯王聞，告語諸臣：「優陀耶來，云佛當還。莊嚴城內，極令清潔，塗污街陌，遍竪幢幡，饒儲華香，當俟供養。」嚴辦已訖，與諸群臣四十里外奉迎世尊。
於時如來與大眾俱，八金剛力士住在八面，時四天王各在前導，時天帝釋與欲界諸天侍衛其左，時梵天王與色界天侍衛其右，諸比丘僧列在其後。佛在眾中放大光明，暉曜天地，威踰日月，普與大眾，乘虛而往，漸欲近王，下齊人頭，王與臣民、夫人、婇女觀見大眾晃朗俱顯，佛在中央如星中月，王大歡喜，不覺下禮，禮畢問訊，與共還國，住尼拘盧陀僧伽藍。
是時國法男女有別，王與臣民日日聽法，聞法開悟，得度者眾；諸女人輩各懷怨恨：「佛與大眾雖復還國，男子有幸，獨得見聞，我曹女人不蒙恩祐。」佛知其意，即語王言：「自今已後，令國男女番休聽法，一日一更。」從是已後，蒙度甚多。
時佛姨母摩訶波闍波提，佛已出家，手自紡織，預作一端金色之，積心係想，唯俟於佛。既得見佛，喜發心髓，即持此奉上如來。佛告憍曇彌：「汝持此往奉眾僧。」時波闍波提重白佛言：「自佛出家，心每思念，故手紡織，規心俟佛。唯願垂愍，為我受之！」佛告之曰：「知母專心欲用施我。然恩愛之心福不弘廣，若施眾僧，獲報彌多。我知此事，是以相勸。」佛又言曰：「若有檀越於十六種具足別請，雖獲福報，亦未為多。何謂十六？比丘、比丘尼各有八輩，不如僧中漫請四人，所得功德，福多於彼，十六分中未及其一。將來末世，法垂欲盡，正使比丘畜妻俠子，四人以上名字眾僧，應當敬視如舍利弗、目犍連等。」時波闍波提心乃開解，即以其衣奉施眾僧。僧中次行，無欲取者，到彌勒前，尋為受之。
於後世尊與比丘僧遊波羅㮈，轉行化導。爾時彌勒著金色衣，身既端正，色紫金容，表裏相稱，威儀詳序，入波羅㮈城，欲行乞食。到大陌上擎鉢住立，人民之類覩其色相，圍遶觀看，無有厭足，雖皆欽敬，無能讓食。有一穿珠師偶到道宕，見於彌勒，甚懷敬慕，即問大德：「為得食未？」答言：「未得。」尋請將歸，辦設飲食。食已澡漱，為說妙法，言辭高美，聽之無厭。
時有大長者值欲嫁女，先與一珠，雇令穿之，若其穿訖，當與錢十萬。於時長者遣人來索。珠師聞法，五情甘樂，語言：「且去！比後當穿。」其人復語：「今急須之，念時著手。」囑已還去，具語長者。斯須之頃，重遣往索。猶故聽法，未為穿之。還語長者，長者恨言：「既重相雇，不唐倩託，今乃前却，不稱我要。」更重遣人，因齎錢往，「若其未穿，還擔珠來。」使人到問，猶故聽法，知未穿珠，急從還索。事不得已，即取還他。穿珠之師在彌勒前次第聽法，心無厭退。其妻瞋恚，嫌責夫言：「須臾之勞，當得錢十萬，以供家中衣食乏短，但聽沙門浮美之談，亡失爾許錢財之利。」夫聞其言，情懷悔恨。
彌勒知意，而語之言：「汝今能共至精舍不？」答言：「可爾。」即時共到精舍，將到僧中，問眾僧言：「若有檀越請一持戒清淨沙門就舍供養，所得盈利，何如有人得十萬錢？」時憍陳如尋即說言：「假使有人得百車珍寶，計其福利，不如請一淨戒沙門就舍供養得利弘多。」舍利弗言：「設令有人得一閻浮提滿中珍寶，猶不如請一淨戒者就舍供養獲利彌多。」目犍連言：「正使有人得二天下滿中七寶，實不如請一清淨沙門於舍供養得利極多。」其餘比丘如是各各引於方喻，比挍其利，皆悉多彼。
時阿那律復自說言：「正令得滿四天下寶，其利猶復不如請一清淨沙門詣舍供養得利殊倍。所以然者，我是其證。自念過去九十一劫，時世有佛號毘婆尸，般涅槃後，經法滅盡。時閻浮提有一大國，名波羅奈。爾時國中有一薩薄，家居巨富，無所乏少。有二男兒，各皆端正，長名淚吒，小字阿淚吒。父垂命終，告勅二子：『我必不免，當即後世。汝等兄弟念相承奉，合心并力，慎勿分居。所以然者，譬如一絲不任繫象，合集多絲，乃能制象；譬如一葦不能獨燃，合捉一把，燃不可滅。今汝兄弟亦復如是，共相依恃，外人不壞，內穆懃家，則財業日增。』囑誡之後，氣絕命終。
「兄弟奉教，合居數時。後阿淚吒婦自心念言：『今共居止，逼難兄家，人客知識不得瞻待。若當分異，各自努力，情既無難，可自成家。』念是事已，具向夫說。阿淚吒聞婦所言，以為不可，婦復慇懃廣引道理。阿淚吒情迴，以事白兄，兄復引父垂命之言，廣示方比不可之理。時阿淚吒婦數數勸夫，其夫意決，急求分居，兄見意盛，與分家居。
「分異之後，阿淚吒夫妻恣情放志，招合伴黨，飲噉奢侈，不順禮度，未經幾年，家物耗盡，窮罄無計。詣兄匃之。兄復矜之，與錢十萬。用盡更索，如是六反，前後凡與六十萬錢。後復來求，兄復呵責：『亡父勅誡，汝不承用，未經幾時，求共分異，喪用無度，不可供給。前後與汝六十萬錢，汝不知足，復更來求，今復更與汝十萬錢，能有能無，更勿來索。』其弟得責，慚愧取錢，夫婦改操，謹身節用，懃心家業，財產日廣，其後漸富，更無乏短。
「其兄淚吒連遭衰艱，所在破亡，財物迸散，家理頓窮，無有方計，往到弟邊，說所契闊，求索少錢，供足不逮。其弟瞋嫌，而語兄言：『謂望兄家不識有貧，云何復來從我所索？』作是語已，乃不讓食。兄便還去，而自愕然：『生死之中，何可畏耶？析體兄弟不識恩養，豈況他人？』當推義理，心即厭世，捨家入山，靜坐思惟諸法生滅，心即開悟，成辟支佛，威儀可觀，入城乞食。
「後值歲儉，人民飢乏，時辟支佛乞食難得。時弟阿淚吒後轉貧窮，復值歲荒，食穀不繼，日往取薪，賣糴稗子，共家婦兒以自供活。一日晨朝，早往入澤，於城門中見辟支佛威儀可觀入城乞食，即往取薪。還來到門，見辟支佛空鉢而出，心自生念：『此是快士，晨見入城，今乃空來。若今與我共歸至舍，當共分食以奉施之。』作是念已，捨之而去。
「時辟支佛尋知其意，即隨其後，往到門中。阿淚吒見之，心用歡喜，即為敷床，請令入坐，索其自分稗子之糜，躬手自持，施辟支佛。時辟支佛語阿淚吒言：『汝亦飢渴，當共分噉。』阿淚吒白言：『我曹世俗食無時節，尊日一食，但願為受！』
「即受食訖，感其至心，遭斯歲儉，父子不救，能割身分，以用見施，當為現變，令其歡喜。即飛虛空，身出水火，廣現神足，還住其前，語阿淚吒言：『欲求何願？恣隨汝意。』見變歡喜踊躍，即前至心自立誓言：『一切眾生多種求財，我願世世莫有所乏，情有所欲，應意而至。又願將來得遇上士，功德勝汝百千萬倍，令我於彼得漏盡證，神足變化與汝不異。』求願已訖，倍復歡喜。時辟支佛還歸所止。
「時阿淚吒即還入澤取薪。到見一兔，意欲捕取，走逐轉近，以鎌遙擲，即時墮地，適欲前取，化為死人，上其背上。急抱其頭，盡力推却，不能令却。心懷恐怖，慞惶苦惱，意欲入城，共婦解却，復恐人見，令不聽入。留待日暮，以衣用覆，擔負入城，往趣其舍。已到舍內，自然墮地，變成一聚閻浮檀金，光明晃昱，并照比舍。
「展轉談之，上徹於王。王即遣人往看審實，使人到觀，見是死人，尋還白王：『是死人耳。』王問餘人，猶言是金，甚怪所以，重遣人看。如是七反，來言不定，王即自往，親往看之。見是死人，形漸欲臭，即問阿淚吒：『汝見是何？』答言：『看實是金。』即取少許，用奉於王。王見金色，敬之未有，問其所由：『何緣得此？』於時阿淚吒具以本末向王而說，『必當由施辟支佛故。』王聞其語，歎言：『善哉！汝得快利，值此上人。』即更賜與，拜為大臣。
「如是，諸尊！彼阿淚吒者，即我身是。我於彼世以少稗糜施辟支佛，因自求願，緣是以來，九十一劫生天人中，無所乏少，三事挺特，端正受稱，情有所欲，應意而至。乃至今身，在家之時，我常優遊，不喜世務。兄摩訶男常有怨辭，我母語言：『我兒福德。』摩訶男言：『我獨勞慮家理田業；優閑臥食，云何福德？』其母欲試，遣我至田，監臨種作，令不送食。我怪食遲，遣人往索，母遣人語我云：『無所有。』我還白母：『唯願與我送無所有。』於時其母聞兒是語，即取寶案，嚴具器物，以襆覆上，送以與我，令摩訶男逐而看之。已到我前，發去其襆，百味飲食，案器悉滿。如是餘時，在所應意。
「若令滿得四天下寶，劫盡之時，理當消滅，復不得久。如是我以少糜施辟支佛，九十一劫福利未減，復緣斯德，見佛度苦。以是之故，故知請一淨戒比丘於舍供養，得利多彼四天下寶。」
時阿那律說是語已，於時世尊從外來入，聞阿那律說過去事，告諸比丘：「汝等比丘說過去事，我復次說未來事。將來之世，此閻浮提土地方正，平坦廣博，無有山川，地生濡草，猶如天衣。爾時人民壽八萬四千歲，身長八丈，端正殊妙，人性仁和，具修十善。彼時當有轉輪聖王，名曰勝伽(晉言具也)。彼時當有婆羅門家，生一男兒，字曰彌勒，身色紫金，三十二相眾好畢滿，光明殊赫。出家學道，成最正覺，廣為眾生轉尊法輪，其第一大會度九十三億眾生之類，第二大會度九十六億，第三大會度九十九億。如是，比丘！三會說法得蒙度者，悉我遺法種福眾生，或三寶中興供養者，出家在家持齊戒者、燒香燃燈禮拜之者，皆得在彼三會之中。三會度我遺殘眾生，然後乃化同緣之徒。」
於時彌勒聞佛此語，從座而起，長跪白佛言：「願作彼彌勒世尊。」佛告之曰：「如汝所言，汝當生彼為彌勒如來，如上教化，悉是汝也。」
於時會中，有一比丘名阿侍多，長跪白佛：「我願作彼轉輪之王。」佛告之曰：「汝但長夜貪樂生死，不規出耶？」
於時在會一切大眾見佛世尊授彌勒決當來成佛，猶字彌勒，各皆有疑，欲知本末。尊者阿難即起白佛：「彌勒成佛，復字彌勒，不審從何造起名字？」
佛告阿難：「諦聽！著意！過去無量阿僧祇劫，此閻浮提有一大國王名曇摩留支，領閻浮提八萬四千國、六萬山川、八十億聚落、二萬夫人婇女、一萬大臣。有一小國豐樂，是中國王名波塞奇。時弗沙佛初出於世，在此國中化導眾生。時波塞奇王與諸群臣專供養佛及於眾僧，不暇得往朝覲大王，貢獻音信亦悉斷替。
「於時大王怪其間絕，即遣使者往責所以。使者到已，宣王言令：『比年已來，人信俱斷，汝為人臣，何以違常？將有異心，欲懷逆耶？』時波塞奇得大王教，自知違替，靡知所如，即往見佛，白如是事。佛告王言：『汝勿憂慮，但還遣使以誠告言：「佛在我國，朝夕承事，是以不暇往覲大王；國內財物供佛及僧，無有遺餘可以獻貢。」』波塞奇王得佛教已，即還報使如佛所語。
「使到見王，具道其意。大王聞之，甚懷盛怒，即合諸臣共詳此事。諸臣皆言：『彼王慠慢，橫引道理，宜合兵眾，往攻伐之。』王即然之，合兵躬往。
「前軍近到，彼王乃知，心懷怖懼，急往白佛。佛告王言：『莫用憂慮，但自往見，宣說前語。』波塞奇王即與群臣往到界上，見於大王，禮問畢訖，住在一面。大王責問：『汝何所恃，違慢失常，不來朝覲？』波塞奇言：『佛世難值，甚難得覩，頃來在國化導民物，朝夕侍奉，故使違替。』於時大王復更重責：『正使令爾，何以斷獻？』波塞奇言：『佛有徒眾，名曰眾僧，戒德清淨，世良福田。合國所有常用供養，無有盈長可以為貢。』曇摩留支聞此語已，告言：『且住！須我見佛，見佛來還，乃問汝罪。』即與群臣往至佛所。
「是時，如來大眾圍遶，各悉靜然端坐入定。有一比丘入慈三昧，放金光明，如大火聚。曇摩留支遙見世尊光明顯赫，明曜踰日，大眾圍遶，如星中月，為佛作禮，問訊如法。見此比丘光明特顯，即白世尊：『此一比丘入何等定，光曜乃爾？』佛告大王：『此比丘者，入慈等定。』王聞是語，倍增欽仰，言：『此慈定巍巍乃爾，我會當習此慈三昧。』作是願已，志慕慈定，意甚柔濡，更無害心，即時請佛及比丘僧，『唯願迴神往至大國。』佛即許可，剋日當往。
「波塞奇王聞佛欲往至大王國，甚懷戀恨，愁悸無憀，心自念言：『若當令我是大王者，如來則當常住我國；由我小故，不得自在。』念是事已，即問佛言：『諸王之中，何者最大？』佛告之曰：『轉輪王大。』波塞奇王因自作願：『願我由來供養佛及眾僧，持此功德，誓願將來世世常作轉輪之王。』
「如是，阿難！爾時大王曇摩留支者，今彌勒是；始於彼世，發此慈心，自此以來，常字彌勒。彼波塞奇王，今祇陀是，乃於彼中常作轉輪王，自是以來，世世恒作，乃至今日，功德不盡，是以今日復求索作。」
時穿珠師聞說是已，尋發無上正真道意。其餘會者聞佛所說，有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者，有發無上正真道意者，有得遷住不退地者，各皆敬戴，歡喜奉行。
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