（六）子死欲停置家中喻
昔有愚人养育七子，一子先死。时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。傍人见已而语之言：「生死道异，当速庄严致于远处而殡葬之，云何得留自欲弃去？」尔时愚人闻此语已即自思念：「若不得留要当葬者，须更杀一子停担两头乃可胜致。」于是便更杀其一子，而担负之远葬林野。时人见之，深生嗤笑怪未曾有。譬如比丘私犯一戒，情惮改悔，默然覆藏自说清净，或有知者即语之言：「出家之人守持禁戒如护明珠不使缺落，汝今云何违犯所受欲不忏悔？」犯戒者言：「苟须忏者，更就犯之然后当出。」遂便破戒多作不善，尔乃顿出。如彼愚人一子既死又杀一子，今此比丘亦复如是。
从前有个愚人养了七个儿子，其中一个先死了。这个愚人看见儿子死了，就想把他停放在家里，自己离开。旁人见了就对他说：“生和死是不同的路，应当尽快收拾妥当，送到远处安葬，怎么能留在家里自己离开呢？”这时愚人听了这话，心里就想：“如果不能留，一定要葬的话，必须再杀一个儿子，放在担子两头，才能平衡挑走。”于是他就又杀了一个儿子，用担子挑着，到远处的山林野地里去埋葬。当时人们见了，都深深讥笑，觉得这样的怪事从未有过。
这就好比有的比丘私下违犯了一条戒律，心里害怕改悔，就默默隐瞒，自称清净。有知道的人就对他说：“出家修行的人守护戒律，就像保护明珠不让它缺损掉落一样。你现在为什么违犯了所受的戒律，却不想忏悔呢？”犯戒的人说：“如果一定要忏悔，等我再犯一些，然后一起忏悔。”于是便破戒做了许多不善的事，才一下子去忏悔。就像那个愚人，一个儿子死了，又杀一个儿子，现在这个比丘也是这样。