No. 1607-C自叙分灯录缘起
如来正法眼藏首传大迦叶，乃至二十八传菩提达磨遥观震旦有大乘根器，遂泛海而来。磨传惠可，可传僧粲，粲传道信，信传弘忍，忍传惠能，能传怀让、行思。两派儿孙，五灯辉映，若临济，若云门，若沩仰，若曹洞，若法眼，或孤峰顶上盘结草庵，或十字街头解开布袋，明镜当台，胡汉自现，宝劒在手，杀活临时。青州衫，干屎橛，拟议便乖；击石火，闪电光，转盻即失。至矣！尽矣！无得而上焉？然考当时法道盛行，有主化者，必有分化者。主化者，如上所述，具载传灯；分化者，则有如维摩诘、庞道玄、张无尽、宋景濂辈，秘大现小，带水拖泥，不坏假名而谈实相，斯亦悲愿弘广，混俗利生之遐轨已！余故略采内典，既成《佛祖纲目》四十一卷，复辑居士中师承有据及应化再来者七十二人，为《分灯录》二卷。分灯者，乃余结集时梦见舍利弗尊者之所标也！傥谓是书非无尽灯，亦非非无尽灯，而欲揭之以光照来兹乎。雪窦有云：「三十三人入虎穴」，予亦云：「七十二人出龙窟」。即今书在这里，还识龙么？透网金鳞休云滞水，无处有月波澄，有处无风浪起。参！
如来所传的正法眼藏最初由大迦叶继承，历经二十八代传至菩提达摩。达摩遥观东土有大乘根器之人，于是渡海而来。达摩传慧可，慧可传僧粲，僧粲传道信，道信传弘忍，弘忍传惠能，惠能传怀让、行思。这两派的传承弟子，如同五盏明灯交相辉映，如临济宗、云门宗、沩仰宗、曹洞宗、法眼宗。他们有的在孤峰顶上结草为庵，有的在十字街头解开布袋传法，犹如明镜当台，胡汉自然显现；又如宝剑在手，杀活全在当下。青州布衫、干屎橛这些公案，稍加思量便落偏差；击石的火花、闪电的光芒，转眼即逝。至极至尽，还有什么可超越的呢？然而考察当时佛法盛行的情形，有主导教化的祖师，必有辅助弘化的居士。主导教化的祖师，如前所述，都记载在《传灯录》中；辅助弘化的居士，则有维摩诘、庞道玄、张无尽、宋景濂等人，他们隐大显小，和光同尘，不坏假名而演说实相，这也是悲愿宏深、混俗利生的高尚风范！我因此略采佛典，编成《佛祖纲目》四十一卷，又辑录居士中有师承依据及应化再来的七十二人，作成《分灯录》二卷。"分灯"这个名称，是我编集时梦见舍利弗尊者所指示的！若说此书不是无尽灯，也并非不是无尽灯，而是希望以此光明照亮未来。雪窦禅师曾说："三十三人入虎穴"，我也说："七十二人出龙窟"。如今书就在这里，可还认得龙的真面目吗？已透网的金鳞莫说滞留在水中，无月处水波澄澈，有月处风浪兴起。参！
崇祯辛未阳生日 云间朱时恩 谨序
崇祯辛未年重阳日 云间朱时恩 敬序