居士分燈錄

《护法论》是宋代大学士张天觉所著。端文禅师重新刻版刊行，请我为此书卷首作序。序言写道： 可叹啊！灵妙光明的真如本性，犹如虚空，不受方位局限，本无固定形态，虚静淡泊而安宁，空廓寂寥而清净。显发时不见其尽头，隐没时难测其根源。与万物交融无间，圆满玄妙而通达无滞。在这真如境界中，既无众生与佛陀的名相分别，亦无自我与他者的形相差异，万法含容无缺，事事圆融无碍，哪里还需要言说任何教法呢？

怎奈混沌既开，淳朴离散，虚妄胜过真实，众生奔走追逐外物，只知攀缘尘境、造作业识。犹如迷途之人陷于沼泽，四周烟雾昏暗，毒蛇猛兽交相逼近，竞相追逐欲加伤害。迷者披发狂奔，不辨方向。西方大圣佛陀心怀慈悲，为此宣说三乘教法与十二部经典，佛法的建立正源于此。众生闻此教法，依教奉行，便如得见朗日、幸遇良友，能驱除诸般恶缘，引向光明坦途，从此远离怖畏获得安宁，这难道不是至深的福泽吗？不深切感恩，反而诋毁排斥，犹如持利剑自伤其身，又何曾损及佛法分毫？

可叹！三皇治理天下善用天时，五帝以仁信教化，三王又以智勇治国，因世风随时代变迁，治国者也需顺应时势调整方略。自周代以后，愚昧邪见纷纷兴起，刑具不足囚禁恶念，刀斧难施震慑之效。佛陀广说因果轮回之理，令暴戾之徒闻之颈赤汗背，心生畏惧退缩，乃至蝼蚁亦不敢践踏，岂非弥补了世俗教化的不足？正如柳宗元所言"暗助王道教化"，此尚属浅层功用。其更高妙者，在于使人澄心内观，不即不离，能超脱污浊达至崇高，超越三界证得妙觉，这确是真实不虚的。为何还要诋毁？为何还要排斥？世人读此论著，当可惊悚深思，惕然醒悟。

然而我还有一言，要对佛门弟子诉说：房屋坚固者，风雨不能动摇；气血充盈者，疾病难以侵袭；出家之人，何不返归根本？我常疑惑：那些口诵佛言却行外道之法者，是在自毁教法；不守戒律、废弃威仪者，是在自毁教法；滋长愚痴、嗔心不灭者，是在自毁教法。古语云："家必自毁而后人毁之。"又能责怪谁呢？今应禅师之请，恳切为僧俗大众直言，无论知我罪我，我都坦然承受。

宋景濂的《护法录》可以看作是《续传灯录》，在此书开头简要收录了两篇，以便阅读。其后记《护教编》一篇，完整收录在《纲目》第一卷开头。