儒佛配合
儒佛二教圣人，其设化各有所主，固不必岐而二之，亦不必强而合之。何也？儒主治世，佛主出世。治世则自应如《大学》，格致、诚正、修齐、治平足矣，而过于高深，则纲常伦理不成安立；出世则自应穷高极深，方成解脱，而于家国天下不无稍疎，盖理势自然，无足怪者。若定谓「儒即是佛」，则六经、《论》、《孟》，诸典灿然备具，何俟释迦降诞、达磨西来？定谓「佛即是儒」，则何不以《楞严》、《法华》理天下，而必假羲农尧舜创制于其上？孔孟诸贤明道于其下，故二之合之，其病均也。虽然，圆机之士，二之亦得，合之亦得，两无病焉，又不可不知也。
儒家和佛教的圣人，他们教化众生的方法各有侧重，本来不必硬要分开成两家，也不必强行合为一体。为什么呢？儒家主要治理世间，佛教主要超脱世间。治理世间自然应该像《大学》里说的，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下就足够了，如果讲得过于高深玄妙，那人伦纲常、社会秩序反而无法确立；超脱世间则自然需要探究极高极深的道理，才能获得解脱，但对于家庭、国家、天下的事，难免会有些疏远。这是道理和形势自然形成的，没什么可奇怪的。如果一定要说“儒家就是佛教”，那六经、《论语》、《孟子》等经典已经明明白白全都有了，何必还要等释迦牟尼降生、达摩祖师从西方来呢？如果一定要说“佛教就是儒家”，那为什么不用《楞严经》、《法华经》的道理来治理天下，却一定要靠伏羲、神农、尧、舜在上面创立制度，孔子、孟子等圣贤在下面阐明道理呢？所以，硬要把它们分开或硬要合并，这两种做法都有问题。不过，对于圆融通达的人，分开也行，合并也行，都不会有问题，这一点也不能不知道。