佛性
经言：「蠢动含灵皆有佛性。」孟子之辟告子也，曰：「然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤。」有执经言而非孟子，予以为不然。皆有佛性者，出世尽理之言，人畜不同者，世间见在之论，两不相碍，是故极本穷源，则蝼蚁、蠛蠓直下与三世诸佛平等不二。据今见在，则人通万变，畜惟一知，何容竝视？岂惟人与畜殊，犬以司夜，有警则吠，若夫牛即发扃、钻穴、逾墙、斩关且安然，如不闻见矣。犬牛之性，果不齐也，而况于人乎？万材同一木也，而梧槚枳棘自殊；百川同一水也，而江湖沟渠各别。此同而未甞不异，异而未甞不同者也。如执而不通，则世尊成正觉时普见一切众生成正觉，今日何以尚有众生？
佛经上说：“一切有生命的东西，都有佛性。”孟子在反驳告子的时候说：“照这么说，狗的本性跟牛的本性一样，牛的本性跟人的本性也一样吗？”有人拿佛经的话来批评孟子，我认为这不对。说“都有佛性”，这是从出世、从根本道理上讲的；说“人和畜生不同”，这是从世间、从眼前现象上讲的。这两者并不矛盾。所以，如果追究到最根本的源头，那么蚂蚁、小飞虫，当下就和过去、现在、未来的一切佛完全平等，没有差别。但如果根据我们眼前看到的现象来说，人能够通晓千变万化的事情，畜生却只有一点简单的知觉，怎么能把它们相提并论呢？岂止是人和畜生不同，狗负责守夜，有动静就叫，至于牛，就算有人开门、挖洞、翻墙、破门，它也安安静静，好像没听见没看见一样。狗和牛的本性，果然就不一样啊，更何况是人呢？所有的木材都来自树木，但梧桐、楸树、枳树、荆棘自然不同；所有的河流都是水，但长江、湖泊、水沟、渠道各有分别。这就是相同之中未尝没有差异，差异之中未尝没有相同。如果固执一端，不能融会贯通，那么世尊当年成就正觉时，看见一切众生都成了正觉，为什么今天还有众生存在呢？