維摩詰(釋迦會下法王子)
中天竺毗耶离城，有长者名维摩诘，已曾供养无量诸佛，深植善本，得无生忍，辨才无碍，游戏神通。欲度人故，以善方便，居毗耶离，其以方便，现身有疾，广为说法。佛告文殊师利：「汝行诣维摩诘问疾。」于是文殊师利与诸菩萨大弟子众，入毗耶离。维摩诘以神力空其室内，除去所有及诸侍者，惟置一床，以疾而卧。文殊师利既入其舍，维摩诘言：「善来，文殊师利，不来相而来，不见相而见。」文殊师利言：「如是居士，若来已更不来，若去已更不去，所以者何？来者无所从来，去者无所从去，所可见者更不可见。」维摩诘谓众菩萨言：「诸仁者，云何菩萨入不二法门？」三十二菩萨各各说已。文殊师利问维摩诘：「仁者当说，何等是菩萨入不二法门？」维摩诘默然无言，文殊师利叹曰：「善哉，善哉，乃至无有文字语言，是真不二法门。」说法已竟，维摩诘语文殊师利：「可共见佛。」即以神力，持诸大众并师子座，置于右掌，往诣佛所。到已着地，稽首佛足，右绕七匝，一心合掌，在一面立。舍利弗问：「汝于何没，而来生此？」维摩诘言：「汝所得法，有没生乎？」舍利弗言：「无没生也。」「若诸法无没生相，云何问言『汝于何没而来生此』？舍利弗，没者，为虗诳法，败坏之相；生者，为虗诳法，相续之相。菩萨虽没不尽，善本虽生，不长诸恶。」时佛告舍利弗：「有国名妙喜，佛号无动，是维摩诘于彼国没，而来生此。」舍利弗言：「未曾有也，世尊，是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。」维摩诘语：「舍利弗，于意云何，日光出时，与冥合乎？」答曰：「不也，日光出时，则无众冥。」维摩诘言：「夫日何故，行阎浮提？」答曰：「欲以明照，为之除冥。」维摩诘言：「菩萨如是，虽生不净佛土，为化众生，不与愚暗而共合也，但灭众生烦恼暗耳。」时大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来及其声闻之众。佛告维摩诘：「善男子，为此众会现妙喜国无动如来及诸菩萨声闻之众，众皆欲见。」于是维摩诘入于三昧，现神通力，以其右手，断取妙喜世界，置于此处。时妙喜世界，于此国所，应饶益其事，讫已还复本处。
在中天竺的毗耶离城，有位长者名叫维摩诘，他曾经供养过无量诸佛，深植善根，证得无生法忍，辩才无碍，能够自在运用神通。为了度化众生，他以善巧方便的方式居住在毗耶离城。他运用方便法门，示现病相，广为大众说法。
佛对文殊师利说：你前去探望维摩诘的病情吧。于是文殊师利与诸位菩萨及大弟子们前往毗耶离城。维摩诘运用神力将室内清空，除去所有物品及侍从，只留下一张床，以病者姿态卧床。
文殊师利进入室内后，维摩诘说：欢迎光临，文殊师利。你不以来的形式而来，不以见的形式而见。文殊师利回答：确实如此，居士。如果来了就不会再来，如果去了就不会再去。为什么呢？因为来者本无所从来，去者本无所从去，所见者更不可见。
维摩诘向众菩萨问道：诸位仁者，菩萨应当如何入不二法门？三十二位菩萨各自陈述见解后，文殊师利问维摩诘：仁者请说，什么是菩萨入不二法门？维摩诘默然不语。文殊师利赞叹道：善哉善哉，连文字语言都没有，这才是真正的不二法门。
说法结束后，维摩诘对文殊师利说：我们可以一起去见佛。随即运用神力，将大众及狮子座托于右掌，前往佛所在处。到达后放下众人，向佛足顶礼，右绕七匝，一心合掌立于一旁。
舍利弗问道：你从何处命终，转生到此？维摩诘反问：你所证得的法，有生灭相吗？舍利弗答：没有生灭。维摩诘说：既然诸法无生灭相，为何要问"你从何处命终转生到此"？舍利弗，所谓命终是虚妄法的败坏相，所谓转生是虚妄法的相续相。菩萨虽示现命终却不灭尽善根，虽示现转生却不增长诸恶。
这时佛告诉舍利弗：有个妙喜佛国，佛号无动，维摩诘是从那里命终，转生到此。舍利弗说：真是稀有，世尊，此人竟能舍弃清净国土，来到这个充满嗔恚的地方。维摩诘说：舍利弗，你以为如何？太阳升起时，会与黑暗和合吗？舍利弗答：不会，太阳升起时就没有黑暗。维摩诘说：太阳为何要照耀阎浮提？舍利弗答：为了以光明驱除黑暗。维摩诘说：菩萨也是如此，虽然示现在不净佛土，为了度化众生，不与愚痴黑暗和合，只为消除众生的烦恼黑暗。
这时大众渴望见到妙喜世界无动如来及其声闻众。佛对维摩诘说：善男子，为这些与会大众显现妙喜国无动如来及菩萨声闻众吧，大家都想见到。于是维摩诘入定，显现神通力，用右手将妙喜世界摄取过来，安置在此处。妙喜世界在此处利益众生之后，又回复原位。
赞曰：「余观维摩诘，盖毗耶一老居士也。然释迦会中，如文殊师利，舍利弗等，犹且曰：『我不堪任诣彼问疾。』曰：『彼上人者，难为酬对。』抑何门庭高峻至此极乎！」黄檗云：「维摩者，净名也。净者，性也。名者，相也。性相不异，故号净名。诸大菩萨所表者，人皆有之，不离一心，悟之则是。似又不劳弹指，直下便是。」维摩矣，乃传灯所载。达磨儿孙满天下，其自居士真参实悟者，数十人外无闻焉？此又何以说欤？白云端云：「一个两个百千万，屈指寻文数不办。暂时留在暗窓前，明日为君重计算。」咄！维摩来也。
赞叹道：我看维摩诘，不过是毗耶离城的一位老居士。然而在释迦牟尼的法会上，像文殊师利、舍利弗这样的大弟子尚且说：我不够资格去探视他的病情。又说：那位高尚的人，实在难以应对。为何他的境界高深到如此程度呢？黄檗禅师说：维摩就是净名。净指本性，名指形相。本性与形相不二，所以称为净名。诸大菩萨所表现的境界，人人都具备，不离此心，悟了就是。看似不费吹灰之力，当下即是维摩境界。这是传灯录所记载的。达摩祖师门下弟子遍天下，其中真正实证悟道的居士，除数十人外再无听闻？这又作何解释？白云守端禅师说：一个两个百千万，屈指算来数不完。暂时留在暗窗前，明日为您重新算。看！维摩来了。