有人问：最近持守戒律颇为严格，虽然细小德行尚未完全清净，但重大戒律已无违犯。除此之外，是否还有一两句话可以作为终身座右铭？

从前子贡请教一个可终身奉行的字，孔子用"恕"回答。今日以"戒"字相赠，望终身铭记，透彻领悟。为什么呢？因为收摄心念就是持戒，若能体悟心地法门，自然万法具足，何须讨论持戒与否？若未能领悟，就需依教奉行。佛经说："收心为戒，因戒生定，因定发慧。"定慧就是佛陀的圆满果德。定中具慧则静寂而恒常观照；慧中具定则观照而恒常静寂。常寂常照名为"常寂光土"，这一切都从持戒开始，戒律的功用何等广大。

戒有多种——在家众五戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、菩萨十重四十八轻戒，乃至三千威仪八万细行，但概括其根本，五戒是基础。儒家也常谈戒，虽不完善却暗合佛制。孔子说："君子有三戒。"戒色对应淫戒，戒斗对应杀戒，戒得对应盗戒。淫、杀、盗是戒律核心，故举其大要。而"言忠信""不及乱"已含摄酒戒与妄语戒，这是预先培养戒体，防止放纵。但儒家戒律宽泛，佛门戒律精密。佛制杀戒微细到昆虫，儒家只说"不无故杀牛羊犬猪"，不说"不杀"；只说"钓鱼不用网，打猎不夜袭"，不说"不钓不打"。更严格来说，稍有嗔恨即犯杀戒，眼贪色、耳贪声即犯盗戒，隔墙闻钗钏声即犯淫戒，如此则身心俱断，事理双泯。

现今身处家庭，从事公务，将来要承担社稷民生重任，持戒怎能与出家人等同？细微戒条未能全持不算破戒，贵在把握根本。一旦豁然开悟，举手投足无不是清净戒律！但切莫未证言证妄发狂解，说什么"酒肉不碍菩提，淫盗无妨般若"，堕入魔道。若能时时返观自心，刻刻提撕警觉，在本参话头上用功，不仅日后能开悟，当下就能得力。生活中心有主宰不随境转，纵处声色名利场，日夜与家眷相处，也能和光同尘，出淤泥而不染，这就是尘世中的大解脱门。以此自利利他，何处不善？

莲池大师法语终