明受戒发心第二
念诵仪云。苾蒭苾蒭尼。先持戒行。若入道场。复须自誓发愿受戒。若在家者。初入道场。亦须随力发愿。受三归五戒。或持八戒齐。故方等三昧。令依一解内外律师。发露受二十四戒。是知欲入道场。必又重严戒法。所谓尸罗不清净。三昧不现前。此先佛明诲。极宜奉重也。
《念诵仪》上说：比丘、比丘尼应当先持守戒行。若进入道场，还需自发誓愿受戒。在家人初次进入道场时，也应根据自身能力发愿，受持三皈五戒或持守八关斋戒。因此《方等三昧经》要求修行者依止一位通达戒律的师父，忏悔罪业并受持二十四戒。由此可知，想要进入道场修行，必须重新严持戒法。正如佛陀明确教导的：若戒律不清净，禅定便不会现前。这是诸佛的重要教诲，应当至诚奉行。
既受戒已。当发广大菩提之心。行菩萨行。夫菩提心者。成佛正因。智慧根本。故从今日往。至成正觉。唯以四弘誓愿要心。弘誓在怀。谛理明切。菩提心戒仪云。诸法无我。平等如空。心本不生。空性圆寂。当知性空圆寂之处。即是感应道交之时。感应道交。菩提心之端也。是故兴慈运悲。上求下化。繁修六度。静住一如。离三障以清净。显三德之圆融。原始要终。莫不在是矣。此受戒发心二法。为行人起行之要门。标心之正处。自宜摄心禀学。豁意开明。倘此昧略而不省鉴。岂唯徒为苦行。大能作诸障难者也。
受戒之后，应当发起广大的菩提心，修行菩萨道。菩提心是成佛的根本原因，也是智慧的基础。因此从今日起，直至成佛，都要以四弘誓愿为核心。心中常怀弘誓，真理自然明晰。菩提心戒仪中说：一切法皆无自性，平等如虚空；心性本无生灭，空性圆满寂灭。要知道，在性空寂灭之处，正是感应道交之时。感应道交，是菩提心的开端。因此要生起慈悲，上求佛道，下化众生；勤修六度，安住于真如；远离三障使内心清净，显现三德的圆融。从根本上说，始终不离此理。受戒与发心这两件事，是修行人起步的关键，也是立心的根本所在。应当专心学习，明白通达。如果对此懵懂无知，不仅白白辛苦修行，还会造成诸多障碍。