定行人及日期时数第三
修真言者。既得外護。委以經紀。擇同行者十人已還。同心齊志。如乘一船。又復別請一阿闍黎。以為教授。(即方等三昧明內外律師)示明觀道。開除妨障。往時僧俗同一處修。今如有俗眾同修。當設一界相以隔之。雖同一道場。而不共壇席。以在家者縱沾戒品。未具道儀。進止失諧。反成擾動故也勿以勢位強從。亦勿人情輙順。僧輩尚當汰別。俗眾其容混諸。比見風俗漫亂。多不如法。如欲聖應昭彰。亦宜謹始於此也△日期者。經明七日。二七日。乃至七七日。而[(厂@((既-旡)-日+口))*殳]公圓通集。定百二十日。今約法審機。定三七日。為一期精進修法。一七二七。增至七七。皆隨人力。然是初修之程限耳。畢生修者。未必全從。
修行真言的人，在获得外护支持后，应将事务委托他人管理。选择十名以内的同行者，大家齐心一致，如同共乘一艘船。另外再专门邀请一位阿阇黎，担任教授师。
教授师需指导观想之道，排除修行障碍。以往僧俗同在一处修行，如今若有俗众一同修行，应设置界限加以区隔。虽在同一道场，但不共用坛席。因为在家众即使受戒，尚未具备修行威仪，行为举止容易失当，反会扰乱修行。不可因权势地位勉强接纳，也不可因人情随意顺从。对僧众尚且需要严格筛选，对俗众更不应混杂。近来常见风气散漫混乱，多不如法。若想获得圣众感应，也应在此谨慎行事。
关于修行期限，经典中提及七日、二七日，乃至七七日。而《圆通集》定为一百二十日。现今依据教法和修行者根器，定为三七日为一期精进修行。一七、二七，乃至增至七七，皆随个人能力而定。但这只是初修者的期限，终身修行者不必完全遵循。
又正修前。须作方便。若不严净身心。谙练仪制。卒入道场。则道心不发。无所感降。是故于一七日。先自断除一切缘务。损眠节食。调伏其心。而又诵习悔文。引绎观道。仍求三宝加护。进道无魔。庶能定慧现前。悉地成满△时数者。经云。或三时。或四时。或六时。依法诵持。求世间出世间悉地。是则昼三夜三。为进修者之通轨矣。
在正式开始修行之前，需要做好准备。如果不端正净化身心，熟悉修行仪轨，匆忙进入道场，就无法生起求道之心，也无法获得感应。因此要在七天前，先断绝一切外缘事务，减少睡眠节制饮食，调伏自心。并且要诵读忏悔文，深入体会观想之法。同时祈求三宝加持护佑，使修行之路不受魔障干扰。这样才能让定慧现前，成就圆满。关于修行时间，佛经中说：或分三时，或分四时，或分六时，依照教法诵持，求得世间与出世间的成就。因此昼夜各分三时修行，是精进修行者的通用准则。