劝修第二
如来正法寖微。像法转时。苾蒭。苾蒭尼。邬波索迦。邬波斯迦。欲修大乘行。真实信解诸佛甚深行处者。欲尽闻无量菩萨行。无量善巧方便。无量广大愿。以利益安乐无边有情者。欲于诸佛土。随意受生。常见诸佛。得宿命智。根力觉道。定念总持。无不具足。乃至不退菩提者。欲愿生净土。其土一向清净。有殊胜功德庄严。光明寿量。不可思议。与西方极乐。等无差别者。欲脱三途苦。还生人中。以内外财。施来求者。欲清净尸罗。多闻正见。离增上慢。速得圆满诸菩萨行者。欲破无明㲉。竭烦恼河。解脱一切生老病死者。欲所有恶事。悉不能害。皆起慈心。互为饶益者。若愿生西方。志忽不定。随闻今名。乃有八菩萨来。示其道路。以助往生者。若厌患女身。愿后不复更受女身者。欲求长寿。富饶。官位。男女。随所愿乐。一切皆遂者。若菩萨四百戒。苾蒭二百五十戒。苾蒭尼五百戒。毁犯所受。怖堕恶趣欲得清净。还具律仪者。欲燃灯造旛。为病人还增已尽之命。为王家转祸为福者。应先造立药师形像。敷座安处。烧香散华。诵经持呪。思惟其义。修药师三昧。所以者何。此是诸佛甚深所行。不可思议。一切声闻独觉。及未登地菩萨。皆不能信解。若得修此。诚谓大难。葢难于三宝中信敬尊重。故能修行者。得全分宝。但能诵持。得中分宝。华香供养。得下分宝。佛与曼殊说下分宝。尚不能尽。况中上耶。若不修是法。失无量重宝。是故明智者。深为之忧悲。
如来的正法逐渐衰微，到了像法时期。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如果有人想修习大乘行，真实地信解诸佛甚深的境界；有人想完全听闻无量的菩萨行、无量的善巧方便、无量的广大愿，来利益安乐无边的众生；有人想在诸佛国土，随意受生，常常见到诸佛，获得宿命通，信、进、念、定、慧五根五力、七觉支、八正道，禅定、正念、总持一切法，全都具足，乃至达到不退转的觉悟；有人想发愿往生净土，那个国土一向清净，有殊胜的功德庄严，光明和寿命都不可思议，与西方极乐世界平等没有差别；有人想脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道的痛苦，重新投生到人间，用内财（身体、技能）和外财布施给来求助的人；有人想持戒清净，多闻正法，树立正见，远离骄傲自大，快速圆满一切菩萨行；有人想破除无明的外壳，枯竭烦恼的河流，解脱一切生老病死；有人想所有恶事都不能伤害，众生都生起慈悲心，互相利益；如果有人发愿往生西方，但心志犹豫不定，只要听闻药师佛的名号，就会有八位菩萨前来，指示他道路，帮助他往生；如果有人厌恶忧虑女身，希望以后不再受女身；如果有人想求得长寿、富裕、官位、儿女，随自己的愿望喜好，一切都能够实现；如果菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒，毁坏违犯了所受的戒律，害怕堕入恶道，想要得到清净，恢复完整的律仪；如果有人想燃灯、造幡，为病人延续已经将尽的寿命，为帝王家转祸为福——以上这些人，都应该先造立药师佛的形象，铺设座位安放好，烧香散花，诵经持咒，思考其中的义理，修习药师三昧。为什么呢？因为这是诸佛甚深的修行境界，不可思议。一切声闻、独觉，以及还未登地的菩萨，都不能完全相信和理解。如果能修习这个法门，实在是极为难得。这难就难在对佛、法、僧三宝能够深信、恭敬、尊重。所以，能够修行此法的人，能得到全部的法宝；仅仅能够诵持的人，能得到一半的法宝；用香花供养的人，能得到一小部分的法宝。佛对文殊菩萨说，即使这下分法宝的功德，尚且说不尽，何况中分和上分的功德呢？如果不修这个法门，就会失去无量珍贵的法宝。所以，有智慧的人，深深地为此感到忧虑和悲伤。