戒坛大界内外第五
依《僧祇律》，戒场初立在大界外，后有过起，方徙于内。《四分律》中，戒场在内，文云：「众中四僧事起令众疲极，佛令结戒场。」若在界外，本无所妨，何劳于众？故知在内为定。然须辨了三相，决绝无疑。妄指山石树林垣墙崖坎，曾非目阅其分齐，随语漫唤其东西。自唱尚迷，于他岂识，相从诵语，于事多昏。钞疏极详，临机便用。斯之恶习，并是旧迷，幸愿改张，绝其常习；若不革者，今生既尔，后代亦然，何由可出？
根据《僧祇律》记载，最初戒场是设在大界之外的，后来因为出现问题，才移到界内。而《四分律》中则明确记载戒场设在界内，经文中说："僧团中常有四种事务导致众人疲惫不堪，佛陀因此允许设立戒场。"若戒场本来就在界外，自然不会妨碍僧团，又何须为此特别召集大众呢？由此可见戒场设在界内是确定的。
但设立戒场必须明确辨别三种边界特征，做到确凿无疑。有些人随意指着山石、树林、围墙或沟坎就划界，从未亲眼确认过分界线，随口指认东西方位。连自己划界时都糊里糊涂，他人又怎能识别？众人跟着含糊其辞，办事自然昏乱。律疏解释得十分详尽，实际运用时却要灵活把握。
这种不良习惯都是沿袭以往的迷误，希望大家能够改正，彻底断绝这种积习；若再不革除，今生如此，后代亦然，何时才能超脱呢？
今依法结已，则四处集僧，各御众法，都不相妨：一、戒场内集，二、场外四周空地集，三、大界内如常僧集，四、大界外集。于四集中，二是作法界，二是自然界。由界限约相，可随方作业，并得成就。以前识四界，限域灼然，故有四集，各不相摄。言虽繁重，事则唯单，深可诫之。
按照戒律规定，僧众可以在四个不同地方集合，各自举行法事也不会互相妨碍：第一是在戒场内集合，第二是在戒场外四周的空地集合，第三是在大界内按常规方式集合，第四是在大界外集合。这四种集合方式中，有两种属于特定仪式规定的界限，两种属于自然形成的界限。由于界限范围明确，可以根据具体情况选择合适的地点举行法事，都能如法成就。正因为事先明确了四种界限的范围，使得不同区域的集会互不重叠。虽然听起来复杂，实际操作却很明确，这一点需要特别注意。