關中創立戒壇圖經

事情成功或失败的关键在于人，人的认识有清楚有糊涂，所以事情就会遇到兴盛和毁坏。因此谨慎的人，不会固执己见。虽然对戒律条文记得很清楚，但实际运用时难免会有糊涂和遗忘，所以戒律总体上是宽容的，如果有违反的地方，只要是因迷糊遗忘造成的都可以谅解。至于划定修行区域的结界法事，必须是非分明、清楚明确，如果有怀疑、有错误，就应该放弃原来的重新再做，这难道不是恭敬谨慎到极点了吗！现在做法事的人大多轻率随便，不审查结界范围的远近，不明确僧众的异同，欺骗佛法，妄自称大；背诵经文却不明白纲领条理，眼看着事情却分不清对错，掩饰虚假、抱着迷惑，动不动就举行法事。现在简要说明几种情况来辨明对错：

要召集僧众举行仪式时，先要辨别僧人的真伪。对每个人都要用五十多条戒律标准来检验筛选，通不过检验的不能算合格僧人，也就没有资格参与重要佛事。具体的检验方法都详细记载在律宗典籍里。

现在有些僧人结两种界限时，不召集界限范围外的僧众，直接带五六个人到场地划定边界；有的在场地内同时宣告两种界限和三种标识后，就直接进行两种界限的羯磨仪式；有的在场地内宣告两种界限范围后，就随意划定界限；还有的在大界范围内不进入场地，远远指着场地边界就结界。正如《五分律》所说："不明确宣告边界标识，就不能成功结界。"现在这种隔着边界虚指的做法，完全不符合正法；宣告不清晰，边界范围不明确，都算作没有宣告，界限自然不能成立。这些情况都是关于界限划分是否如法的问题！

要知道大界和戒场都必须如法建立。万一迫不得已，大界没有建成，难道能依靠没有界限的戒场来受戒吗？如果戒场没有如法建成，即使大界建立了，终究还是不如法的场地，怎么能举行佛事活动呢？所以精勤如法作业，首先要建立戒场，必须依照律法确保如法完成，不能含糊其辞地做法事，模模糊糊就当是如法了。僧众作为通达佛法的人，怎么能不深思呢！只顾名相而舍弃实质，说得再多也是徒劳。遇到具体事务时容易迷惑，所以老人家要反复强调，这实在是必要的啊！

三、说明结界的具体做法。结界范围有大小之分，场地有内外之别，必须事先明确这些区别，才能如法进行结界。

四、所谓作业，就是指羯磨仪式。这不单是一位僧人独自念诵就能完成的，必须让所有僧众都完全明白。如果有人不理解，就算不上圆满，也算不上如法。因为不明白的人，既不清楚共同认可的程序，也无法辨别如法与否的表现，所以不属于这两种情况，这样的羯磨不能算成功，但也不是谁的过错。

做事成功与否，关键要看四个条件：僧人、场所、事项和法度，这些前面都已经详细列明了。学习戒律的人，一定要把这些学透彻。如果连这四个基本条件都搞不清楚，那就不够资格主持法事！所以《十诵律》特别强调：“主持仪式的人应当清楚说明：这是宣告文、这是第一次表决、第二次表决、第三次表决——要这样明确区分。参与表决的人，不要分心走神、胡思乱想，应当全神贯注，心里时刻想着正在进行的宣告和表决程序。整个过程都要清清楚楚。”当年佛陀在世时，就连那些精通戒律的修行人偶尔也会犯五种过失，更何况那些不认真学习、不明事理的人呢？这都是因为在关键时刻，心思被扰乱、记性不清醒造成的啊！